Сакральное Учение Иисуса Христа. Скрытые знания Истины.

Сам Иисус Христос (Иешуа, пророк Иса) поведал: "Нет ничего тайного, что не стало бы явным. И ничего сокровенного, что все же не открылось бы" (Марка 4: 22). Мы в прежних Откровениях неоднократно обращались к притчам и наставлениям Иисуса Христа, раскрывая их истинный смысл. Теперь Наставник обязал раскрыть подлинный смысл всех Его афоризмов, ибо Он еще тогда предупреждал: "Вам будут открыты тайны Царства Божьего, остальным же достаточно сказанного в притчах, потому что они глядят глазами - и не видят, слушают ушами - и не слышат, и не хотят обратиться к Богу, чтобы Он простил их... Кто имеет уши слышать, да услышит!" Почему же такое происходит, что одни люди понимают Слово от Бога, а другие люди не понимают Слово и потому отвергают? Иисус пояснил одному ученику: "Кто вновь не родится, тот не сможет увидеть Царство Божие... Кто не родится от воды и Духа, тот не сможет войти в Царство Божие... Рожденное от плоти - есть плоть, а рожденное от Духа - есть дух... Вам необходимо вновь родиться... Я возвещаю о том, что знаю, и свидетельствую о том, что видел, а ты свидетельство Мое не принимаешь. Если Я сказал тебе о земном - и ты не веришь, то как поверишь, если Я скажу о Небесном? Ведь Бог послал в мир Сына Своего не для того, чтобы осудить мир, а чтобы мир был спасен Им. Чтобы каждый, уверовавший в него (достигший Христосознания), не погиб, но наследовал Жизнь Вечную... Верующий в Него не будет судим, а неверующий (не способный достичь Христосознания) уже осужден, потому что не уверовал в единородного Сына Божьего (не стал квантом информационного поля Христа); осуждение же заключается в том, что Свет пришел, в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели Свет, ибо дела их - злы. Ведь каждый, кто творит зло, ненавидит Свет и не идет к Свету, чтобы не были изобличены дела его, а кто творит добро, идет к Свету, чтобы были видны дела его, ибо они согласно воле Божьей совершаются" (Иоанна 3:5-21).
"Многое Я мог бы сказать о вас и осудить вас, но Я говорю миру только то, что слышу от Того, Кто послал Меня, а Он - сама Истина (Информационные Поля Вселенной)… Я ничего не делаю от имени Своего, а говорю лишь то, чему научил Меня Отец Мой. Тот, Кто послал Меня, всегда со Мною; Я делаю то, что Он велит Мне... Если будете держаться Учения Моего, вы воистину Мои ученики; вы познаете Истину (контактируя с Информационными Полями Вселенной).

"И сказал Иисус: на Суд Я пришел в этот мир, чтобы слепые прозревали (обретали проницательность в сакральное), а зрячие, будучи надменными, стали слепыми.… Услышав это, некоторые из стоящих рядом фарисеев спросили: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы (не имели проницательности), на вас бы не было греха, но так как вы теперь говорите, что видите, то грех остается на Вас…". (Иоанна 9: 39-41). ”Я знаю своих овец (учеников), и они узнают голос Мой (понимают Учение) и следуют за Мною. Я даю им Жизнь Вечную... Никто не похитит их у Меня, потому что Отец дал Мне их всех, а Я и Отец - одно... У тех, которые отвергают Меня и не внимают словам Моим, есть Судья- Учение, которое Я пришел проповедовать; Оно будет судить их в Последний день, потому что Я учил не от имени Моего, но учил тому, что заповедал Мне говорить Отец, Который послал Меня. И Я знаю, что Заповеди Его ведут к Жизни Вечной. Поэтому Я проповедую то, что говорил Мне Отец... Я - Свет, и пришел в мир для того, чтобы каждый, кто уверует в Меня, не остался во тьме... Поэтому Я и сказал вам, что
умрете во грехах своих; но если поверите Мне, что Я Тот, Кто Я есмь, то не умрете во грехах своих...” (Иоанна: 5-10). Так говорил о Себе Иисус, будучи Посланцем в Плотный мир для его просветления, чтобы люди не были только накопителями «гравитонов» (ложных мыслеформ), частиц тьмы, наполняющих сознание человека косным мышлением, а чтобы увеличить спектр полей сознания человека (ИПЧ) до способности самостоятельно улавливать торсионные волны - Свет истины, Послание Отца Небесного. Лишь тогда человек становится проводником Высшего Разума, сущностью Шестой коренной Расы человечества. Ибо кто из людей не становится светоносцем, излучателем «фотонов» - не войдет в Царство Божие, т.е. Шестую коренную Расу нового человечества, кому уготовано далее наследовать Землю, преобразованную для астральных условий бытия.
Даваемая Иисусом информация исходила от Отца, следовательно, необходимо верить Его информации, т.к. она несет спасение каждому человеку, избавляя от косности мышления, ибо человек таков в Тонком Мире, как он мыслит о Боге, насколько его мышление освещено Истиной, излучая «фотоны». Истина исходит не от человека, даже самого
интеллектуального, она исходит от Высшего Разума, или Духа Святого; озарение есть уловление «фотонов» ИПЧ данной личности. Для того надо иметь такую полевую структуру, что в свою очередь зависит от потенциала Света («фотонов») в субстанции клеток плоти. Когда заряд «фотонов» в ядрах каждой биоклетки организма достигнет критической силы «духовной гравитации», произойдет двойникование субстанции ядра этой клетки, а один из двойников будет «делегирован» в состав каузального тела личности, что есть накопитель субстанции божественности данной личности. При вознесении каузального тела до горловой чакры и выше человек становится духоматериальным, «дважды рожденным». До такого вознесения каузального тела человек остается «ходячей оболочкой». Ибо до того он - носитель тьмы, «гравитонов», поскольку не набрал требуемого заряда «фотонов» в ядра биоклеток.

Потому и внушал воплощенный Иисус своим слушателям: “Уверяю вас: уверовавшие в Меня наследуют Жизнь Вечную. Я - Хлеб жизни, который сошел с Небес (Информационных Полей); кто будет есть этот Хлеб (космическую информацию), тот будет жить вечно. Я дам этот Хлеб; это «плоть Моя»
(полевая структура), которую Я отдам ради бытия мира… Уверяю вас, если вы не будете есть плоть Сына Человеческого и не будете пить кровь Его (Учение Нового Завета), вы не наследуете Жизни Вечной. Тот же, кто будет вкушать плоть Мою и пить кровь Мою, наследует Жизнь Вечную, и Я воскрешу его в последний день, ибо «плоть» Моя - истинная пища, и «кровь» Моя - истинное питье. Кто вкушает «плоть» Мою и пьет «кровь» Мою, тот будет пребывать во Мне, а Я - в нем. Меня послал Отец живой, и как Я жив Отцом (получая Слово Божие), так и тот, кто вкушает «плоть» Мою, будет жив Мною. Вот каков этот Хлеб, который сошел с Небес; кто ест этот Хлеб, тот будет жить вечно…”(Иоанна 6;47-58).
Люди, которые читают текст Писаний лишь как набор слов, принимая их буквально, не имеют проницательности. Им не осознать сакральный смысл Писания, так сказать, читать между строк. Также как орех имеет грубую скорлупу, так и Писания имеют оболочку грубую (буквенный текст) и внутреннее ядро, эзотерию, содержащую истинную информацию, как сакральный смысл. Уявить потаенный смысл буквенного текста может только тот читатель, который имеет шанс обрести “второе рождение”. Об этом сказал Иисус Никодиму, священнику иудейскому, при их беседе: “человек должен родиться от воды и духа”. Иными словами, обретая семь слоев ИПЧ, сознание внутреннего человека, который способен уловить Свет - потаенный смысл Писаний. Ибо подобное притягивает подобное. Но иудеи времен проповедей Иисуса имели лишь в зачатке структуру внутреннего человека, поэтому они принимали слова Божественного Наставника буквально, впрочем, как и современные церковники…
В Евангелии от Иоанна сказано: “Тогда Иудеи стали спорить друг с другом, восклицая: как же Он это может дать нам в пищу плоть Свою? И даже многие ученики Его недоумевали: что за странные слова? Кто может понять Его? Иисус же, зная, что некоторые из учеников Его возроптали на Него из-за этого, сказал им: так эти слова смущают вас?.. Слова, которые Я говорю вам, - это и есть дух и жизнь («фотоны»), но некоторые из вас не верят этому... И сказал: вот поэтому Я и говорю вам, что никто не может прийти ко Мне, если это не будет дано ему Отцом Моим"… (человек станет человекодухом).

Поскольку люди из-за недостроенных внутренних начал суть внутреннего человека не могут общаться с Высшим Разумом напрямую, как контактеры, они обречены пребывать во тьме, т.е. улавливать и генерировать только «гравитоны» тьмы, будучи рабами материальных помышлений и забот.
Таким образом, слова Иисуса Христа, что Он - Хлеб Небесный, коим надо питаться, чтобы обрести Жизнь Вечную, означают, что Он - Носитель и излучатель «фотонов» Истины, а поскольку Истина-Бог, следовательно, Иисус- Сын Божий, пребывающий в Отце, а Бог Отец пребывает в Нем. Поэтому люди, которые смогут воспринять Его Учение, как исходящую истину от Бога Отца, будут пребывать в Его информационном Поле, будут квантами Христосознания, тем обретут Жизнь Вечную, ибо эти истины являются “строительным материалом” для завершения ИПЧ - тонких структур внутреннего человека, который обладает Христосознанием и будет наделен Христоприсутствием в человеке, что есть парный «электрон» для каузального тела. Христос о себе сказал:”Я есмь то, что Я есмь”; Это означает вечное существование, вечное бытие. Увы! Не всем людям дано принять истины Христа, но только людям восходящим, которые обрели «второе рождение», построив внутреннего человека. Зато нисходящие люди - это потенциальные демоны, зацикленные на служении своему чреву, они обречены, уловлять и излучать только «гравитоны» тьмы, пребывая во тьме невежества, ибо сознание их весьма узкое, чтобы вместить Христосознание. Однако при величайшем радении к наукам, стремлении к мудрости можно переполюсоваться и прийти к Христу, о чем сказал Господь: ”Всякий, кто придет ко Мне сам, не будет отправлен назад. И Я воскрешу его в Жизнь Вечную.” Царь Соломон в давние времена советовал людям: «Ищите мудрость и всем имением обретайте разум. Только они спасут вас во дни Последние…» Каждому теперь надлежит развивать с величайшим рвением свой интеллект - сосуд для собирания, так сказать, крупиц знания, дабы диапазон сознания адекватно расширялся, чтобы вмещать кванты Христосознания…

Для чего нам всем непременно надо обретать Христосознание? Ведь множество людей поклоняются своим Учителям: Будде, Кришне, Магомету, Иегове, веря, что Они дадут им Жизнь Вечную. Да, названные имена означают других космических Учителей человечества, приходивших либо прежде Сына Человеческого, либо - позже. Они все - Аватары, Сыны Божие разного ранга, приносящие Свет миру, чтобы люди не утонули в пучине тьмы. В свое время Они, как Иисус, инициировали вхождение Света в плотскую субстанцию человека для образования каузального тела. Но их информация предназначалась для построения начальных и средних ярусов октавы ИПЧ (небес Иисусовых). Зато информация, которую явил Иисус, а ныне, во Дни Последние, это делает Утешитель мира современного - Отрок Каляда, годится для завершения трех верхних полей ИПЧ, обретая всю информационную Октаву человека. Следовательно, только Каляда, второе пришествие Наставника, совокупно с Аватаром -
Синтезом, дают миру нужное толкование Божественной информации на «фотонном» уровне, ибо информация церковников и новоявленных «наставников» множит «гравитоны» в человеке. Иисус загодя предупредил мир: «Я - врата для овец; овцы, которые войдут Мною, будут спасены; они войдут и выйдут, и пастбище найдут» (Иоанна 10:7,9).

Что означают слова этой притчи? Они означают, что только достигающие Христосознания войдут в Царство Божье, т.е построют все семь ярусов внутреннего человека и станут народом Шестой коренной расы, коим будет дана Жизнь Вечная. Люди без Христосознания не смогут построить семь ярусов внутреннего человека и будут страдать от "духовной недостаточности”, так что, наконец, их неполная структура схлопнется, как «мыльный пузырь».
Иисус нам открыл: « Если вы любите Меня, то будете поступать согласно заповедям Моим и Я умолю Отца, чтобы дал вам другого Наставника, который навсегда останется с вами: Духа Истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его. Вы же знаете Его, поэтому Он останется среди вас и с вами (как подсадка - Христоприсутствие). Но и Я не оставлю вас сиротами, приду к вам (как подсадка в Отроке Каляде); мир не увидит Меня, вы же узрите. Кто хранит заповеди Мои и поступает согласно им, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот будет любим Отцом Моим (Истиной), а также и Я откроюсь в любви Моей (Христосознании). А кто не любит Меня, тот не поступает согласно словам Моим; слова же, которые вы слышите, не Мои, но Отца… Наставник, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя Мое, еще многому научит вас и напомнит вам всем, что Я говорил вам. Ведь Я - лоза, а вы - ветви: те, что пребывают во Мне, а Я в них - приносят много плодов, ибо без Меня (Поля Христосознания) вы ничего не сможете совершить. А те, кои не пребывают во Мне (не имеют «фотонов» Христосознания) подобны ветвям, которые засыхают и падают на землю; такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (или идут в Опад)».
Что же человеку предпринять, дабы выстроить своего внутреннего человека, иначе говоря, обрести Христосознание? Надо ему становиться подобием Иисуса воплощенного, исполнять Его заповеди и деяния, улавливать «фотоны» Христосознания, получая их от Каляды через Аватара - Синтеза.
Заповеди Бога приводят и другие Писания, например, древние Веды и пр. Иисус сформулировал главные свои заповеди в Нагорной проповеди, о чем в Евангелии от Матфея написано: «…Иисус поднялся на гору, и когда Он сел, к Нему подошли ученики Его, а Он открыл уста свои и стал учить их: Блажены нищие духом (юродивые) (отторгающие «гравитоны», потому отвергающие материальные блага и здравый рассудок мирских людей), ибо им принадлежит Царствие Небесное… Блажены плачущие, ибо они утешатся (люди, которым Господь посылает страдание, коим они очищаются от «гравитонов» - кармы. В притчах об исцелении они показаны прокаженными, которых Иисус очищает от проказы прикосновением, т.е. словом). Блажены кроткие, ибо они наследуют землю (кроткие - люди, не творящие зла)…Блажены алчущие и жаждующие правды, ибо они насытятся (люди - всем сердцем и разумением стремящиеся к Хрисосознанию и обретающие Его)…Блажены милосердные, ибо они помилованы будут (люди, прощающие других людей, сотворивших им зло)…Блажены чистые сердцем, ибо они Бога узрят (люди - альтруисты, расточающие свою энергию на творение добра)...Блажены миротворцы, ибо они названы будут Сыновьями Божьими (люди, избранные Богом быть Его контактерами, транслирующими в мир Слово Божье. Тем самым они творить будут мир восходящих людей)… Блажены преследуемые за правду, ибо им принадлежит Царство Небесное. (Подразумеваются пророки, которых преследуют силы тьмы за правду, которая, как говорится, глаза им колет, т.е. слово правды вносит в структуры носителей тьмы вихри раскрутки, высвобождающие заточенные «фотоны» света для перестройки белковых молекул. Тем самым создаются эмоции дискомфорта, страха и гнева у сынов тьмы, бегущих от трансформации. Поэтому, как прежде, так и теперь появляются указы правителей по инициативе церковников, ограждающие сынов тьмы от информации, “опасной” для здоровья. Но зато они костенеют во лжи)... Блажены будете и вы, когда вас, оклеветанных из-за имени Моего, станут всячески злословить. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на Небесах, так ведь преследовали пророков, бывших прежде вас… Не подумайте, что Я пришел упразднить Закон или писания пророков: не упразднить Я пришел, но восполнить. Так что уверяю вас: доколе не изменится небо и земля (наступит новый космический Цикл), ни одна буква не изменится в Законе и в писаниях пророков. Поэтому, учя других людей исполнять заповеди, не нарушайте сами даже меньшую из них… Вам же говорю, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы вовсе не войдете в Царство Небесное. (Кстати, на тему книжников и фарисеев
много сказано Иисусом, который дает им уничижительные характеристики. Почему же такое уничижение, если книжники и фарисеи должны нести слово Божье миру? Это суть притча о догматическом мышлении церковников, не наделенных свойством светоносности. Они - сыны тьмы, которые лицемерно выставляют себя служителями правды, но им не ведомы истины Христосознания. Они преемники ложных толкований, основанных на букве Писаний, потому преследуют они светоносцев и возбуждают невежественный народ против все инакомыслящих, ибо последние изобличают неправду, которой служат «книжники и фарисеи», т.к. они воспринимают только “мертвую” букву, т.е. оболочку Писания, но не потаенный смысл, что есть ядро из «фотонов», ибо они не имеют в себе законченного внутренного человека; напротив того, они объявляют внутреннего человека порождениием дъявола, т.е. все ставят с ног на голову.
«Книжники и фарисеи» - это те, кто стремится использовать пропаганду Писаний для зацикливания в невежестве людей с целью вампиризации мира, т.е. для изымания материальных благ для себя. Многие притчи в Евангелиях показывают коварство и корысть книжников и фарисеев, преследующих Иисуса. Природа книжников и фарисеев неизменна во всех временах. В нынешнее время они разделились. Фарисеи - служители культа, а книжники- представители позитивистской или материалистической науки, называющие себя гуманистами, отвергая идеализм, т.е. первенство сознания, но поклоняясь материи, которая, якобы, в своем случайном развитии рождает знание и жизнь…)
Но продолжим цитирование и анализ Нагорной проповеди Иисуса Христа.

«Нашим предкам было сказано: не убивай… А Я говорю вам, что должен быть судим любой, кто гневается на ближнего своего… Кто скажет: ты глупец, тот должен быть ввергнут в геенну огненную. Поэтому если ты, принеся дар свой к жертвеннику, вспомня там, что ближний твой имеет против тебя что-нибудь, оставь дар свой перед жертвенником и пойди прежде помирись с ближним своим, а после возвратись и принеси Богу дар свой…Сказано еще: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не сопротивляйся злому человеку, но если кто-нибудь ударит тебя по правой щеке, подставь ему и левую... Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, творите добро ненавидящим вас, молитесь за злословящих и преследующих вас…Желающим судиться с тобой и отобрать хитон твой, отдай и другую одежду. Просящему у тебя - дай, желающему взять в займы - не отказывай… И тогда станете сыновьями Отца вашего Небесного, Который повелевает солнцу всходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и вредных». (См. Евангелие от Матф.)

Это, кажущееся парадоксальным, наставление - «непротивление злу насилием» отвергается невежественными людьми. Однако же, надо знать, что все в мире, касательно человека, совершается по Воле Высшей. Высочайшее благо - очистка скверн, что есть искупление Кармы.
События в мире физических форм, согласно принципа зеркального отражения, противоположны событиям мира Света - в астральном, ментальном и всех прочих планах Тонкого Мира… "И не надо бояться тех, кто убивает тело, но душу убить не может; скорее, надо бояться тех, кто может и тело, и душу погубить в геенне. Не за ассирий ли продают двух птенцов? Но ни один из них не упадет на землю без воли Отца вашего, а у вас даже все волосы на голове сочтены Им. Поэтому не бойтесь: вы ведь лучше птенцов. Кто оберегает жизнь свою, тот потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, - тот сбережет ее"…

Убийство человека признается особенно тяжким преступлением и грехом перед Богом, потому что убийца нарушает цикл инкарнации Монады личности, ибо жизнь личности - это отводимое время очищения от «гравитонов», накопленных в прошлом. А также на восполнение Монады «фотонами». А убийца помешал личности реализовать очищение субстанции от «гравитонов», дабы стать духочеловеком. Поэтому убийца не состоявшегося праведника понесет его Карму - прибавит к своим грехам «гравитоны» убиенного им человека. Если же убитый был сам преступником, все более отягощающим себя сквернами, то его устранение от жизни могло быть совершено по воле Провидения, дабы сохранить остаток Монады. Но убийца, инструмент Рока, тоже понесет соответствующее наказание, чтобы страдать в этой жизни для собственного очищения от избытка «гравитонов». Так же надо рассматривать нападения на человека бандитов, грабителей, насильников, злопыхателей и т.д.. Их зло относительно данной личности на самом деле есть своеобразная «хирургическая операция», инициируемая Служителями Кармы для возбуждения страдания, дабы человек очищал себя от остатков кармы. Это как бы прикосновение Иисуса к прокаженному,
чтобы с него осыпалась проказа - «гравитоны». Вот почему надо быть благодарным врагам своим, творить добро в ответ на явленное нам «зло», ибо в Тонком мире сущность этого человека получит воздаяние добром, а творящие зло в Тонком мире получат возмездие по калибру зла. Самый главный должен быть слугою для остальных, ибо "кто превозносит себя, тот унижен будет, а кто уничижает себя, тот превознесен будет… Какою мерою мерите других, такою мерою будут мерить вас (в Тонком мире)". Нельзя обращаться к Богу с молитвами о ниспослания блага, если ты похищал блага у других, не отдавал долг; словом, натворил много зла ближним, накрутил себе Карму, но не исправился и не компенсировал нанесенный ущерб от сотворенного зла.

В Евангелиях множество аллегорий, в том числе упомянутая выше притча, гласящая, что прежде надо помириться с ближним, а потом приносить жертву умилостивления Богу перед жертвенником. Например, вот эта притча: «Петр подошел к Нему (Иисусу) и спросил: Господи, сколько раз я должен прощать ближнего моего, если он согрешит против меня? Не семь ли раз? Иисус же сказал: не семь раз, а семьдесят раз по семь. Потому и Царство Небесное подобно тому, как если бы некий царь решил получить долги с должников своих. И вот привели к нему одного из слуг, который должен был 10 тысяч талантов серебра. И так как ему нечем было отдать долг, то царь повелел продать его и жену, и детей, и все состояние его и вернуть долг. Тогда слуга этот пал ниц, воскликнув: государь, подожди еще.. Смилостившись над слугой, царь отпустил его и долг простил ему. А слуга, выйдя, встретил другого царского слугу, который был должен ему сто динариев, схватив его, стал душить, крича при этом: верни мне, что задолжал! И слуга этот припал к ногам его и стал умолять: подожди еще и я все верну тебе. Но тот не стал ждать и заключил его в темницу, пока не вернет, чего должен. А другие слуги, удрученные происшедшим, доложили государю своему о случившемся. Тогда царь снова призвал его и говорит: лукавый раб! Весь долг твой я простил тебе, когда ты умолял меня; разве не должен и ты помиловать слугу того, как и я помиловал тебя? И царь в гневе велел истязать его до возвращения долга.. Вот так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если каждый из вас от всего сердца не простит ближнему прегрешений его”... Эта притча так же иллюстрирует фундаментальный принцип зеркальности воздаяний в грубом и Тонком мире. Потому и предупреждал Иисус: ""по делам вашим воздастся и вам"…Здесь уместно подчеркнуть воздаяние за богатство земное. Тот, кто стремится множить богатство земное, копит в душе «гравитоны» - грубую инфравибрацию, забывая наполнять душу Светом, будет опущен в инфернальный низ Ада, где царят грубые вибрации, т.е. на том Свете будет унижен. Вот что гласит притча о нищем Лазаре, как она изложена в Евангелии от Луки: ”Я (Иисус) говорю вам: приобретайте друзей, раздавая обманчивое богатство свое (подвижную Карма, как совокупность «гравионов»), чтобы после смерти вас приняли в вечные обители... И поведал такую притчу: жил один богатый человек; он носил роскошные одежды, каждый день пировал и веселился. И жил один нищий по имени Лазарь; он сидел у ворот дома его, весь в язвах, радуясь, когда ему давали поесть отбросы со стола богача. И вот, умер нищий и был перенесен ангелами в обитель Авраама.Умер и богач, и похоронили его.
В аду же, среди мучений, поднял богач глаза свои и увидел в вышине Авраама, а также и Лазаря в обители его. И вскричал он: отче Авраам! Смилуйся надо мной и пошли Лазаря, чтобы он омочил хотя бы кончик пальца своего в воде и охладил язык мой, ибо я страдаю в этом пламени (грубых вибрациях). Авраам же сказал: дитя мое, вспомни, причитающиеся блага ты уже получил в жизни своей, как и Лазарь - бедствия; теперь же он утешается, а ты страдаешь. И, кроме того, нас с вами разделяет такая пропасть, что никто, если бы и захотел, ни отсюда к вам, ни оттуда к нам - проникнуть не может. И сказал богач: тогда пошли его в дом отца моего: пусть он расскажет моим пяти братьям (Пятая коренная Раса), чтобы и они не оказались в этом месте мучения. И сказал Авраам: у них есть закон Моисея и писания пророков: пусть внемлят им..." Стремление добыть богатство материальное хотя бы самыми нечестивыми средствами - путем обмана и ограбления ближних - один из самых пагубных соблазнов земной жизни, ибо-наполнение субстанции “внутреннего человека” «гравитонами», означает наполнение ее низкими вибрациями обитателей ада. Чем замедленнее вибрации поля сущности, тем ниже ей суждено опуститься в слой ада, погружаясь в соответствующие страдалища для полной раскрутки «гравитонов» в состояние «фотонов». Именно об этом намекает притча о царе, который велел истязать раба нечестивого до возвращения долга. Учитывая, как легко люди подпадают под соблазн богатства,
Господь многократно в своих проповедях обращается к этой теме, наставляя нас: "Горе вам, богатые, ибо вы понесете страдание за него! Горе вам, сытые ныне, ибо будете голодать! Горе вам веселящимся ныне, ибо будете скорбеть и плакать (в аду)!…Смотрите же, не будьте корыстолюбивы, ибо жизнь человека не зависят от того, насколько он богат...У одного человека богатого хорошо уродила земля и стал он думать: что же мне делать? Куда мне собрать урожай свой? И решил: разрушу-ка я житницы свои и построю большие, и соберу туда все добро свое, и скажу душе своей: душа, здесь хватит добра на многие годы: отдыхай, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал: безумец! Этой ночью душу твою заберут у тебя назад; кому достанется то, что ты заготовил? Так бывает с теми, кто копит богатство для себя, а не для Бога... Вот почему я и говорю вам: не заботьтесь ни о том, что есть вам для поддержания жизни вашей, ни о том, что надеть вам, чтобы прикрыть тело ваше, ибо душа более важна, чем пища, а тело, чем одежда... Кто из вас сможет увеличить хотя бы на локоть рост свой? А если вы столь простого дела не можете сделать, зачем же об остальном заботиться?... Отец ваш Небесный знает нужды ваши. Главное, вы ищите Царства Божьего, и служите не себе, а Богу, все это будет дано вам. Не копите богатств на земле, но воздвигайте хранилища (внутренние начала - ИПЧ) неветшающие для сокровищ неоскудеваемых на Небе, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше (Монада). Не бойся, малое стадо (светоносцы), ибо Отец благоволил дать вам Царство... Пусть же одежды ваши будут перепоясанными, а светильники - горящими, дабы вы были подобны тем рабам, которые ожидают возвращения господина своего с брачного пира, чтобы, когда он придет и постучит, тот час отворить ему... Он может прийти и в два, и в три часа ночи; и если он застанет их бодрствующими, счастливы те слуги! Будьте и вы всегда наготове, ибо не ведаете часа, в который придет Сын Человеческий” (Луки 6,12).

Последняя притча - о приходе господина в дом свой после брачного пира предупреждает восходящих эзиров -“малое стадо” быть готовыми в любой момент к подъему «змея Кундалини». Иначе говоря, они должны стать вместилищем всех семи ярусов внутреннего человека, очистить каналы энергетические: Сушумну Пингалу и Иду для прохождения Интегрального каузального тела, сотворенного за Судный период - Цикл тринадцатитысячник. Ибо его восхождение в Кетер сожжет плоть, загрязненную слишком «гравитонами» огнем неугасимым суть аннигиляцией. Кстати, Иисус, утомленный нечестивостью людей своего времени, воскликнул: “Огонь Я пришел низвести на Землю, и как бы Я хотел, чтобы он уже разгорелся!” Так и Иоанн Креститель предупреждал фарисеев: ” О змеиное отродие, кто сказал вам, что вы сможете избежать будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния! ...Уже и топор у корней деревьев лежит, и всякое дерево, не приносящее хороших плодов (проявления альтруизма и мудрости) будет срублено и брошено в огонь (аннигиляции)" (Луки 38, 9).

Но снова вернемся к Нагорной проповеди Иисуса, где Он назвал основные качества, которыми должен обладать восходящий эзир. « Было сказано: "Не прелюбодействуй! А я говорю вам, что любой, кто глядит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с ней в сердце своем. Так что, если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, чтобы из-за него все тело твое не было ввергнуто в геенну огненную... ". Мы уже писали прежде о том, что прелюбодеяние мужчины чревато убавлением его Монады и деградацией. А притча о том, что надо без жалости “вырвать» или «отрубить» орган плотского тела, вводящий в греховное искушение, говорит на самом деле о чистоте Эгрегора религиозного. Тот из членов Эгрегора, кто склонен ко греху и соблазняет своим примером других, должен быть исторгнут из состава Эгрегора, пока он не распался из-за развращенности его участников.

Прокомментируем широко известные заповеди из ветхого завета, такие как: ”не лжесвидетельствуй; не обманывай; чти отца своего и мать свою; возлюби Господа Бога своего всем сердцем и всею душою своею, всем разумом и всею силой своею; возлюби ближнего своего, как самого себя”… Но почему же нельзя лжесвидетельствовать и обвинять? Иисус нам завещал: «Не обвиняйте, чтобы не быть обвиненными, ибо в какой вине обвиняете, в такой же и вас обвинят, и какою мерою мерите, такою и вам отмерят…(это действует принцип зеркального отражения).

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, сказанное людьми, они дадут ответ в день Страшного Суда, ибо за слова свои ты будешь оправдан, и за слова свои ты будешь осужден” (Матфея 7,12). Как мы знаем теперь, внутренний человек - субстанция информационная, ибо построен из «фотонов» и «гравитонов»: первые - носители истины, вторые- дезинформация. Слово - действующая информация, т.е. мыслеформа - скрутка «гравитонов» или «фотонов». Информация, сотворенная человеком, все мыслеформы - помещаются в его «чаше накоплений» в виде голограмм. Если мыслеформы построены из «фотонов», они поместятся в светлом отсеке “чаши накоплений”, если они состоят из «гравитонов» (импирила), то они поместятся в темном отсеке “чаши”. Человек будет светлым или темным, смотря по тому, какой из зарядов энергии двух отсеков “чаши накоплений“ будет преобладать. В притчах Иисуса фарисеи были обладателями “чаши накоплений”, в коей «гравитоны» значительно перевешивали «фотоны» светлого отсека. Потому и сказал Иисус: ”Добрый человек из тайников доброго (правого отсека «чаши»), выносит добро, а злой человек из тайников злого выносит зло. О змеиное отродье, как вы можете говорить о добре, будучи злы? Ведь уста говорят о том, что наполняет сердце («чашу накоплений»). Вы или признаете дерево хорошим и плоды его хорошими, или признаете дерево прогнившим и плоды его гнилыми, потому что дерево познается по его плодам” (Матфея 12:33-39).
Итак, всякая изреченная неправда наполняет темный отсек ”чаши накоплений” творца неправды, точно так и слово правды наполняет отсек светлый “чаши”. Это и есть те самые: импирил - коагуляция тьмы, и рингсэ - коагуляция истины, о коих упоминает ”Агни Йога”. Эти субстанции не соприкасаются, ибо они аннигилируют немедленно, что проявляется в человеке как страдание совести при совершении нечестия.
Если совесть человека молчит при творении неправды, это значит, что субстанции рингсэ в "чаше накоплений" уже нет и наполняется беспрепятственно импирилом темный отсек "чаши". Потому Иисус сказал: ”для тела твоего светильник - око твое. Поэтому если око твое будет чистым, то и все тело будет светлым, если око будет нечистым, то и все тело будет темным. Следи же, чтобы Свет, который в тебе, не стал тьмой! Итак, если все тело светло и не имеет ни одного темного пятна, то все оно будет чистым, как если бы светильник (светлый отсек "чаши") освещал тебя ярким светом (Луки 11:34-36).

А почему надо чтить отца и мать своих? Потому что они - промежуточные звенья родовой цепи поколений, чьи каузальные и кармические тела личности (родовые духи) обитают в посмертном состоянии в лакунах внутреннего человека их наследника - верхней и нижней соответственно, прежде чем воплотятся в новое бытие - начнут новую инкарнацию. Они и есть семена (шишта) новых произрождений.
Кстати, уточним, что указанные лакуны во внутреннем человеке, именуются Кетер и Кундалини. Как та, так и другая являют собой как бы пакет "восьмерок Мебиуса", число коих в пакете равно числу ярусов внутреннего человека.

Подобное имеет место в атоме - частице микромира, что есть электронные уровни. Верхний пакет "восьмерок Мебиуса” образует “солнечный” и “лунный” флюиды дуального Кетера; иначе говоря, это в совокупности - "Импульсное кольцо” для «зерен духа» (юбов и юсов). Аналогичный пакет "восьмерок Мебиуса” являет собою и нижняя лакуна - вместилище Кундалини. Только нижняя отличается от верхней убавлением величины “восьмерок" от верхнего слоя к нижнему, образуя форму конической спирали, сужающейся книзу; у Кетера, напротив, конусная спираль из "восьмерок Мебиуса" сужается кверху. При этом, очевидно, наибольшая "восьмерка Мебиуса" Кетера равна наибольшей ”восьмерке” Кундалини, с коей начинается ее нисходящий конус. Значит, Кундалини не может подниматься или опускаться, но это делает кармическое тело после трансформации в каузальное тело - вихрь раскрутки. Напротив, каузальное тело в Кетере преображается в вихрь скрутки и, став кармическим телом, опускается в нижний полюс.

Уточним глубиннный смысл слова Кундалини: (кэ Ану долина), что означает: “Зерно Ану, сходящее в долину". В Каббале эта зона внутреннего человека называется Йесод. Глубинный смысл слова Йесод в фонемах означает: “юс суд”, т.е. “зона суда юсов” (ад). Необходимо отметить, что Кетер и Йесод (Кундалини) в Логосе (андрогине) есть полюса, ибо Кетер принадлежит энергии сущностей Ян, что преобладает в мужском Начале, а Йесод является принадлежностью Инь - женского Начала. Поэтому переход энергии с Йесода в Кетер и наоборот происходит при совокуплении мужчины и женщины, что создает краткосрочного андрогина. Вот почему в Библии сказано: "Бог сотворил мужчину и женщину. Поэтому оставит человек отца и мать, соединится с женой своей и будут они вдвоем единой плотью, а потому их уже не двое, но одна плоть". (Бытие 2:24). Иисус сказал: "Кого Бог сочетал, человек да не разлучает; кто разведется с женой своей и женится на другой, тот прелюбодействует с нею; и если жена разведется с мужем и выйдет за другого- она прелюбодействует” (Марка 10:10). У Моисея есть заповедь: ”Если у кого-нибудь брат, имеющий жену, умрет бездетным, пусть брат его возмет ее в жены и продолжит род брата своего”. (Втор 22:25).
Все эти цитаты из Библии гласят о сохранении чистоты родового Эгрегора. Дабы не
стать бездетным и не прервать этим родовую цепь, надо чтить отца и мать своих, чтобы их «зерно духа» вошло в нижнюю лакуну твоей личности как представителя данного рода. Если жена и муж будут прелюбодействовать, юбы разных родовых линий могут быть смешаны, а в одном роду появятся представители восходящих и нисходящих “юбов” суть предков, кои будут аннигилировать, как противоположные вихри, тем самым род будет хиреть - и вырождаться. Вот почему надо сохранять родовой Эгрегор в чистоте: невеста должна быть девственицей. Поэтому и брат должен брать в жены вдову своего брата, т.к. в ее лоне находятся юбы, перешедшие от первого мужа; в случае ее "прелюбодейства" в нее входит юб чужого рода, и между юбами разных Эгрегоров возникнет вражда, иначе, конкуренция на первоочередность инкарнации; тогда их энергетики уничтожатся. Иное дело, когда юбы одного родового эгрегора будут “СТОЯТЬ В ОЧЕРЕДИ” на инкарнацию: по закону рода - младшей уступает дорогу старшему, т.о. сохраняется чистота родового Эгрегора, тем сохраняется плодовитость и мир в роду.
Нынче все люди игнорируют древний закон, чем обусловили появление болезней гибельных, истощение родовых Эгрегоров и деградацию человечества в целом...

Наконец, проанализируем последние - важнейшие из заповедей древнего Знания: “Возлюбите Господа Бога своего всем сердцем… возлюбите ближнего своего, как себя самого”… Возлюбить Бога - означает всем напряжением воли стремиться быть подобием своего Господа, дабы быть в составе Генома - Господа Своего. Чем значимей и светоносней Геном - Господь, тем больше Света надо набирать в свою субстанцию, принимая в себя истины Того - Генома. Также и Эгрегоры являют собою уровни Небес Иисусовых. Чем выше истина, исповедуемая эгрегором, тем выше уровень Небес, тем более расширенным должно стать сознание индивида, стремящегося достичь уровня данного Эгрегора («петли Мебиуса).
Геном является Вершиной пирамиды из петель Мебиуса - обители Эгрегоров. Но чтобы достичь этой Вершины, надо овладеть Христосознанием, для чего Иисус, Наставник мира сего низошел в мир воплощенным, являя образец эзира - восходящего человека, светоносца. Он принес людям Христосознание - высшие Истины от Отца Небесного, ибо Отец Небесный - Владыка Большой Вселенной является высшим Эгрегором для “овец” земных суть избранных светоносцев. Космический Наставник пришел в Плотный мир воплощеннным в теле Иисуса. Он объявил Себя Хлебом Небесным - важнейшей информацией для построения всех семи уровней внутреннего человека, который становится сущностью Шестой расы.
Однако, тогда не все можно было открыть миру. Потому Иисус сказал на последней беседе - вечери своим ученикам: “до сих пор Я говорил вам прикровенно; однако скоро наступит время, когда Я уже не прикровено буду говорить вам, но открыто возвещу вам об Отце. С того дня вы сами будете обращаться к Отцу с просьбами во имя Мое... 0тче! Пришло время! Прославь Сына Своего, чтобы и Сын Твой прославил Тебя! Ты дал Ему власть над всеми людьми; тем же из них, которых Ты Ему дал, 0н дарует Жизнь Вечную! А Жизнь Вечная заключается в вечном познании Тебя - (Владыки Вселенных), Единого Бога. И Того, кого Ты послал - Иисуса Христа. Так прославь Меня теперь, Отче, той Своей славой, которой Ты прославил Меня прежде создания мира (текущего Цикла - тринадцатитысячника). Я открыл Твое имя людям, которых Ты дал Мне, избрав их из всего мира… Поэтому Я и молю Тебя о них; не о всем мире молю, но только о них, которых Ты дал Мне, ибо они - Твои... Я прославил Тебя на земле, исполнив, что Ты велел Мне сделать”.
Обращаясь к ученикам Иисус сказал "…Я вижу, слова Мои наполняют вас печалью. Но уверяю вас: для вас же лучше, если Я уйду. Если же Я не уеду, Утешитель не придет к Вам, а если Я уйду, то пошлю Его к вам. И Он, придя, обличит мир в грехе и возвестит о Правде и о Суде: во грехе, что не верует в Меня; о Суде, что темный владыка этого мира осужден. Многое Я бы еще мог сказать вам, но вы еще не можете этого постичь. Когда же придет Утешитель от Духа Истины, Он не только возвестит о будущем, но откроет вам Истину во всей полноте, ибо будет говорить не Сам от Себя, но откроет вам то, что узнает от Меня, и тем прославит Меня, ибо возвестит, что воспримет от Меня. Я же знаю все от Отца.
Это Я сказал вам, чтобы вы хранили мир мой (”овец Моих"). В этом же мире вас ожидают страдания, но мужайтесь: Я победил мир!» (Посеял зерна Истины) (Иоанна 16,17).
Значит, Иисус вернется снова, но не воплоти, а как Дух Истины, т.е. как Христосознание.

Но где же новый Мессия, воплощенный Отрок кроткий, Утешитель от Отца Небесного, который введет мир в Шестую расу, открывая Золотой век, внедрив Христосознание, как то было предсказано пророками древности. Вот как о Нем говорил Иисус в своей притче об Отроке: "И возник у них (апостолов) спор о том, кто из них будет самым главным. Иисус же, зная тайные помыслы их, взял ребенка, поставил рядом с Собою и сказал им: кто примет сердцем такого младенца во имя Мое, тот Меня примет, а кто Меня примет, тот примет Того, Кто послал Меня, потому самый меньший среди вас станет большим" (по духовности ума). Луки, 9:46-48.
Безмолвный Отрок будет Главным в социуме эзиров, с разумом чистым младенца. Но Он - гигант Духа, поэтому был поставлен рядом Иисусом. И Его надо принять не рассудком, а сердцем. Подробные признаки Отрока богоизбранного дал еще прежде пророк Исайя (см. книгу Исайи). Также Вишну-Пураны гласят о Нем: "Когда конец Кали - Юги будет близок, аспект Брахмы сойдет на Землю. Он будет рожден в семье Вишнуяса - брахмана Шамбалы.… Своей неодолимой силой (заземлением космической религии Духа) Он уничтожит всех, чьи умы посвящены вражде, и восстановит праведность на Земле...".
Вот, такие свидетельства о приходе второго Спаса, безмолвного Утешителя. Его Миссия - через наитствование «духовной гравитацией» Аватара - симбиоза внедрить в мир сакральные истины. Причем, Он воплотился в России, о чем также предсказал пророк Исайя и великий грек Эсхил в трагедии ”Закованный Прометей”.

Могучий признак пришествия Духа Истины - это ускоренная поляризация общества за последние 20 лет на немногих светоносцев и демонов, которых разделяет уйма народу - неуклонно демонизирующихся обывателей.
Очевидно, наиболее демонических сограждан России являют правители и «новые русские» суть олигархи с их обслугой, создав полюс тьмы, накручивая на себя чудовищное бремя Кармы, обрекаясь такой Кармой в скором времени на втяжение в жерло «Черной дыры». Зато эти демонические особи в своих странах создают такую вероятность для себя самоохотно, поклоняясь яро золотому Тельцу, захватывая сугубо для себя дарованное Богом благо всем людям надлежащего социума. Тем самым они уподобляются плевелам на пашне Господней, хотя и составляют правящую элиту нынешних государств. Об этом феномене истории извещают древние веды: ”В конце Кали - Юги смешаются касты. И будут процветать разбойники без пощады. А под ложными религиями будет процветать ложь. Злые духи под видом правителей будут раздирать людей. Так в конце Кали-Юги свершится разложение человеческой Расы, пока она не приблизится к своему уничтожению”.

<div><img src="http://mc.yandex.ru/watch/10803406" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div> <a href="http://top100.rambler.ru/navi/2594633/"> <img src="http://counter.rambler.ru/top100.cnt?2594633" alt="Rambler"s Top100" border="0" /> </a> <p><a href="http://top.mail.ru/jump?from=2173836"> <img src="http://db.c2.b1.a2.top.mail.ru/counter?js=na;id=2173836;t=56" style="border:0;" height="31" width="88" alt="Рейтинг@Mail.ru" /></a></p>

исус Христос не только жизнью своей и смертью, но и словом своим, обращенным к людям, показал им путь спасения. Без этого слова миссия Христа в мире была бы невозможна, как невозможно все, лишенное смысла. Именно в своей учительской деятельности Иисус раскрыл цель своего прихода в мир, цель жизни каждого отдельного человека и способы достижения этой цели. Слово свое Иисус Христос не запечатлел письменно, его учение всегда было обращено к людям в живой речи, будь то проповеди перед многотысячным собранием народа или камерная беседа в кругу избранных учеников. Именно благодаря им, апостолам Христа, его учение распространилось по всему миру, а также было записано и в процессе оформления библейского канона включено в священные христианские тексты, среди которых в этом отношении особенно важны Евангелия, где авторы стремятся передать то, что они слышали от учителя, близко к живой его речи. Высказывания Христа, которые мы находим в Евангелиях, по форме очень разнообразны – это и открытые проповеди, и отдельные, часто метафорические, выражения, и замысловатые притчи, и сакральные откровения немногим избранным, и дискуссии с правоверными иудеями, включая религиозных иерархов, и беседы с простолюдинами. Все это запечатлено евангелистами и позволяет, при известной систематизации, достаточно полно реконструировать учение, с которым выступил Иисус Христос в своем общественном служении. При этом Евангелия, написанные Матфеем и Лукой, оба содержат в крайней степени замечательный фрагмент, где описываются обстоятельства и излагается содержание публичной развернутой проповеди Иисуса Христа, в которой он с исключительной для библейского текста полнотой высказывает основные идеи своего учения, формулируя их, по преимуществу, в виде заповедей. Это выступление Христа перед народом известно как его Нагорная проповедь; Евангелие от Матфея дает ее в более подробном изложении, сравнительно с Евангелием от Луки, поэтому целесообразно при изучении христианского учения использовать, прежде всего, именно этот источник.

Нагорная проповедь начинается со знаменитых «заповедей блаженства», которые, как таковые, не имеют нормативного характера, но представляют своего рода развернутое определение понятия совершенного человека; Иисус Христос как бы указывает идеальный образ адресата своего учения и вместе с тем высшую цель, которая положена людям в их бытии, то, что он образно именует как Царство Небесное, которое есть удел «блаженных». Даже для человека современной культуры, связанной с христианством узами исторической преемственности, этот идеал представляется несколько необычным; впрочем, и в самой христианской религии нет единодушия в понимании «заповедей блаженства»; тем более странно они должны были прозвучать из уст Христа слушающим его соотечественникам – евреям, рассчитывающим, в связи с приходом Мессии, на земное могущество и процветание собственного народа. Вместо этого, благословляются кроткие и чистые сердцем, нищие духом и жаждущие правды, плачущие и изгнанные за правду, милостивые и миротворцы, гонимые за преданность Христу – им обещано Царство, но не земное, а Небесное. Но ведь Закон требует и обещает совсем иное, и не определившись по отношению к нему, Иисус Христос не мог быть не только понят, но и услышан своими соотечественниками, вся жизнь которых и жизнь их предков протекала сообразно заповедям, данным еврейскому народу Моисеем.

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Евангелие от Матфея. Гл. 5. Ст. 17), – так совершенно определенно Иисус Христос заявляет свое отношение к ветхозаветному учению. Однако не следует понимать Христа чрезвычайно буквально, его мысль всегда глубже, чем это представляется при первом прочтении. Исполнить – не означает детально следовать букве закона, постоянно и неизменно воспроизводить его в той исторической форме, в какой он был дан Моисеем народу; исполнить – значить выявить во всей полноте, раскрыть то, что не могло быть раскрыто ветхому человеку и что оказалось возможным в новой исторической ситуации; исполнить – значит подняться на уровень нового завета с Богом, обещанного ветхозаветными пророками. С этим пришел Христос в мир, и условия этого нового завета он излагает в заповедях Нагорной проповеди, выражающих главную суть его учения.

Определив свое принципиальное отношение к учению Моисея, Иисус на протяжении всей проповеди стремится демонстрировать преемственную связь с ним своих идей: «Вы слышали, что сказано древним… , а Я говорю вам…» – вот найденная им форма изречения своих заповедей. Это не просто компромисс, вынужденный в силу этнической принадлежности слушателей Христа, и не пустая проформа, как это может показаться с первого взгляда, – здесь Иисус Христос демонстрирует глубокое понимание закономерностей культуры: дух человеческий не может открыться сразу во всей своей полноте, «исполниться», говоря языком Нагорной проповеди; человечество необходимо должно пройти школу Закона, чтобы стало возможно принять откровение Христа. Иисус Христос, разумеется, не отменяет заповеди Моисея, а дополняет их, однако эти дополнения таковы, что выводят за пределы, положенные ветхозаветным Законом – но в этом и состоит цель Христа.

Пределы человека, в соответствии с доктриной иудаизма, заданы его земным бытием, а потому Закон есть, прежде всего, способ организовать эту жизнь, его назначение – дать нормативы человеческой жизнедеятельности. На большее Закон не претендует, потому что большего для человека просто нет. (Вспомним Екклесиаста, отчаянно пытающегося найти смысл в лишенной будущего человеческой жизни.) Моисей не стремится раскрыть людям смысл бытия, заповедями Закона он лишь устанавливает порядок. С приходом Христа ситуация меняется: перед человеком открывается перспектива духовного – «небесного» – спасения. Поэтому речь идет теперь уже не просто о правильности поступков, а об укорененности самих этих правил в человеческой душе, о правильности души. В Царстве Божьем не может быть карающего за грех меча: болезней, нищеты, смерти – всего того, что удерживало ветхого человека в рамках Закона. Это – Царство совершенства, и войти в него могут только духовно совершенные люди. Отсюда становятся понятными все «уточнения», вносимые Христом в ветхозаветные заповеди: не только «не убий» – но даже не гневайся на брата своего; не только «не прелюбодействуй» – но не допускай вожделение в сердце; не только «не кради» – но вовсе не собирай земных сокровищ, потому что единственная достойная ценность для человека – его душа.

Но если заповеди Христа таковы, то вся детальная регламентация имущественных отношений, меры соответствия преступления и наказания, данные в Синайском законодательстве, теряют смысл. Поэтому – «просящему у тебя дай», а тому, кто хочет взять у тебя рубашку, «отдай ему и верхнюю одежду». Но как быть, если в отношении тебя совершается откровенное зло? Ответ Моисея прост: «око за око и зуб за зуб». А что же Христос? Его ответ так же краток, но как он не прост для понимания и еще больше – для выполнения: «Не противься злому». И дальше совсем странно: «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Там же. Гл.5. Ст. 39). Что значит эта заповедь непротивления злу? На самом деле Христос сказал достаточно простую, во всяком случае для понимания, вещь: христианин всегда, при любых обстоятельствах должен оставаться христианином, т. е. жить так, чтобы быть достойным, притом не когда-то в идеальном будущем, а здесь и сейчас, Царства Божьего. Может ли он ответить злом, даже соразмерным (око за око), на зло? Нет! Царство Божье исключает зло. Но не отвечать злом на зло не значит вовсе не противиться ему, такое отношение тоже не достойно христианина, так как приводит к умножению зла в мире. Злу надо противиться, но добром.

Как достичь этого невероятного человеческого идеала? Где взять силы, чтобы не допустить в душу зло, укрепить ее в добре? Такие силы дает человеку любовь. И высшее проявление такой любви есть любовь к Богу. Только теперь Христос раскрыл истинный смысл богоподобия человека: любовь соединяет человека и Бога. Только на этой основе человек, не теряя своей свободы, может принять заповеди Бога – не из страха, не из корысти, но из любви. И так же, как Бог бесконечен в своей любви к людям, христианин проникается любовью к своему ближнему, ибо любя Бога, он находит и любит его подобие в каждом человеке. Такая любовь не имеет ограничений, а потому: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Там же. Гл. 5. Ст. 44). Любовь есть основание нового Завета, в котором человек больше не нуждается во внешнем принуждении, чтобы следовать заповедям Бога, ибо они не могут противоречить его желаниям.

«Люби Бога, и тогда поступай, как хочешь» – в этой формуле один из знаменитейших отцов церкви и глубочайший интеллектуал своего времени Августин Блаженный выразил главное, что может почерпнуть человек в учении Христа – нравственную свободу.

В западной церкви существует предание об образе св. Вероники, которая подала Спасителю, идущему на Голгофу, полотенце, чтобы Он вытер Свое лицо. На полотенце остался отпечаток Его лика, который позже попал на запад.

В Православной Церкви принято изображать Спасителя на иконах и фресках. Эти изображения не стремятся передать в точности Его внешний вид. Они скорее являются напоминаниями, символами, возводящими нашу мысль к Тому, Кто на них изображен. Глядя на изображения Спасителя, мы вспоминаем Его жизнь, Его любовь и сострадание, Его чудеса и учение; вспоминаем, что Он, как вездесущий, пребывает с нами, видит наши трудности и помогает нам. Это настраивает нас молиться Ему: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас!»

Лик Спасителя и все Его тело запечатлелось также на так называемой «Туринской плащанице,» – длинном полотне, в котором, по преданию, было завернуто снятое с креста тело Спасителя. Изображение на плащанице удалось увидеть только сравнительно недавно с помощью фотографии, специальных фильтров и компьютера. Воспроизведения лика Спасителя, сделанные по Туринской плащанице, имеют поразительное сходство с некоторыми древними византийскими иконами (совпадая иногда в 45-ти или 60-ти точках, что, по мнению специалистов, не может быть случайно). Изучая Туринскую плащаницу, специалисты пришли к выводу, что на ней отпечатлелся человек лет 30-ти, ростом 5 футов, 11 дюймов (181 см. – значительно выше своих современников), стройного и крепкого сложения.

Учение Господа Иисуса Христа

Иисус Христос учил, что Он имеет одну сущность с Богом Отцом: «Я и Отец – одно,» что Он одновременно «сошедший с небес» и «сущий на небесах,» т.е. – Он одновременно пребывает на земле, как человек и на небе, как Сын Божий, будучи Бого-человеком (; ). Поэтому, «все должны чтить Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (). Истину Своей Божественной природы исповедал и перед Своими крестными страданиями, за что и был осужден Синедрионом на смерть. Так об этом и заявили члены Синедриона Пилату: «Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» ().

Отвернувшись от Бога, люди заблудились в своих религиозных понятиях о Творце, о своей бессмертной природе, о цели жизни, о том, что хорошо, что плохо. Господь раскрывает человеку важнейшие основы веры и жизни, дает направление его мыслям и стремлениям. Приводя наставления Спасителя, Апостолы пишут, что «Иисус Христос ходил по всем городам и селениям, уча в синагогах и проповедуя Евангелие Царствия,» – благую весть о наступлении Царства Божия среди людей (). Часто Господь Свои поучения начинал словами: «Царство Божие подобно...» Из этого следует заключить, что, по мысли Иисуса Христа, люди призваны спасаться не индивидуально, но совтместо, как одна духовная семья, пользуясь теми благодатными средствами, которыми Он наделил Церковь. Эти средства можно определить двумя словами: Благодать и Истина. (Благодать – невидимая сила, подаваемая Духом Святым, которая просвещает разум человека, направляет его волю к добру, укрепляет его душевные силы, приносит ему внутренний мир и чистую радость и освящает все его существо).

Привлекая людей в Свое Царство, Господь призывает их к праведному образу жизни, говоря: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (). Покаяться – значит осудить всякий свой греховный поступок, переменить свой образ мыслей и решиться, с Божией помощью, начать новый образ жизни, основанный на любви к Богу и ближним.

Однако, чтобы начать праведную жизнь недостаточно одного желания, но необходима еще Божия помощь, которая подается верующему в благодатном крещении. В крещении человеку прощаются все грехи, он рождается для духовного образа жизни и становится гражданином Царства Божия. О крещении Господь так говорил: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (). Отправляя потом апостолов на всемирную проповедь, повелел им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедал вам. Кто поверит и крестится, спасен будет, а кто не поверит, осужден будет» (). Слова «все, что Я заповедал вам» подчеркивают цельность учения Спасителя, в котором все важно и необходимо для спасения.

О христианской жизни

В девяти заповедях Блаженства ( гл), начертал путь духовного обновления. Этот путь состоит в смирении, покаянии, кротости, стремлении к добродетельной жизни, в делах милосердия, чистоте сердечной, миротворчестве и исповедничестве. Словами – «Блаженны нищие духом, потому что их есть Царство Небесное"- Христос призывает человека к смирению – признанию своей греховности и духовной слабости. Смирение служит началом или фундаментом для исправления человека. От смирения происходит покаяние – скорбь о своих недостатках; но «Блаженны плачущие, потому что они утешатся» – получат прощение и умиротворение совести. Обретя мир в душе, человек сам делается миролюбивым, кротким: «Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю,» получат то, что у них отбирают люди хищные и агрессивные. Очистившись покаянием, человек начинает тосковать по добродетели и праведности: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, потому что они насытятся,» т.е., с Божией помощью, достигнут ее. Испытав на себе великую милость Бога, человек начинает чувствовать сострадание и к другим людям: «Блаженны милостивые, потому что они будут помилованы.» Милосердный очищается от греховной привязанности к предметам материальным и в него, как в чистую воду тихого озера, проникает Божественный свет: «Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят.» Этот свет дает человеку нужную мудрость для духовного руководства другими людьми, для примирения их с самими собой, с ближними и с Богом: «Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божиими.» Грешный мир не может терпеть подлинной праведности, он с ненавистью восстает против ее носителей. Но не надо скорбеть: «Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть Царство Небесное.»

Спасти душу должно быть главной заботой человека. Путь духовного обновления бывает труден, поэтому: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (). Неизбежные скорби христианин должен принимать без ропота, как свой житейский крест: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и иди за Мною» (). В сущности, «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (). Для вразумления и укрепления необходимо призывать Бога на помощь: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна... В терпении вашем спасайте души ваши» (; ).

Придя в мир по причине Своей бесконечной любви к нам, Сын Божий учил Своих последователей класть любовь в основу жизни, говоря: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем помышлением твоим. Это – первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга» (; ). к ближним обнаруживается через дела милосердия: «Милости хочу, а не жертвы!» (Мат. 9:13; ).

Говоря о кресте, о скорбях и об узком пути, Христос ободряет нас обещанием Своей помощи: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (). Как заповеди блаженства, так и все учение Спасителя проникнуто верой в победу добра и духом радости: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.» «Вот Я с вами есть до скончания века» – и обещает, что всякий верующий в Него не погибнет, но наследует жизнь вечную (; ).

О природе Царства Божия

Для уяснения Своего учения о Царстве Божием пользовался жизненными примерами, притчами. В одной из притч Он уподобил Царство Божие овечьему двору, в котором безопасно живут послушные овцы, охраняемые и ведомые добрым Пастырем – Христом: «Я есть Пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня... Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец... есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести, и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь... Я даю им (овцам) жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей... Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою (за овец), чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее» ( гл).

В этом уподоблении Царства Божия овечьему двору подчеркивается единство Церкви: множество овец пребывает в одном огражденном дворе, имеют одну веру и один образ жизни. Все имеют одного Пастыря – Христа. О единстве верующих молился Своему Отцу перед Своими крестными страданиями, говоря: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино» (). Соединяющим началом в Царстве Божием является любовь Пастыря к овцам и любовь овец к Пастырю. Любовь к Христу выражается в послушании Ему, в стремлении жить по Его воле: «Если любите Меня, заповеди Мои соблюдайте.» Взаимная любовь верующих есть важный признак Его Царства: «Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» ().

Благодать и истина – это два сокровища, которые Господь дал Церкви в качестве главных ее свойств, составляющих как бы самую ее сущность (). Господь обещал апостолам, что Дух Святой до конца существования мира сохранит в Церкви Его истинное и неповрежденное учение: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять... Он наставит вас на всякую истину» (). Подобным образом мы верим, что и благодатные дары Духа Святого, по сей день и до конца существования мира, будут действовать в Церкви, возрождая ее чад и утоляя их духовную жажду: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во веки. Но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» ().

Как земным царствам необходимы законы, правители и различные учреждения, без которых никакое государство не может существовать, так и наделена Господом Иисусом Христом всем необходимым для спасения верующих – Евангельским учением, благодатными таинствами и духовными наставниками – пастырями Церкви. Об этом Он так сказал Своим ученикам: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. И, сказав это, дунул и говорит им: примите Духа Святого» (). На пастырей Церкви Господь возложил обязанность учить верующих, очищать их совесть, возрождать их души. Пастыри должны следовать верховному Пастырю в Его любви к овцам. Овцы же должны почитать своих пастырей, следовать их наставлениям, как Христос сказал: «Слушающий вас, Меня слушает, а отвергающийся вас, Меня отвергается» ().

Человек становится праведным не мгновенно. В притче о плевелах Христос объяснил, что, как в засеянном поле сорная трава растет среди пшеницы, так и между праведными чадами Церкви находятся недостойные ее члены. Одни люди грешат по неведению, неопытности и слабости своих душевных сил, но каются в своих грехах и стараются исправиться; другие – подолгу коснеют в грехах, пренебрегая долготерпением Божиим. Главным сеятелем соблазнов и всякого зла среди людей является . Говоря о плевелах в Своем Царстве, Господь всех призывает бороться с соблазнами и молиться: «Остави нам долги наша, как и мы оставляем (прощаем) должникам нашим. И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.» Зная духовную слабость и непостоянство верующих, Господь облек Апостолов властью прощать грехи: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, останутся» (). Прощение грехов предполагает, что согрешивший искренне сожалеет о своем дурном поступке и желает исправиться.

Но зло не вечно будет терпеться в Царстве Христа: «Всякий делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно. Сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (). Людей, упорствующих в своих грехах или не покоряющихся учению Церкви, Христос повелел исключать из среды благодатного общества, говоря: «Если Церкви не послушает, то да будет тебе он, как язычник и мытарь» ().

В Царстве Божием осуществляется реальное единение верующих с Богом и друг с другом. Соединяющим началом в Церкви служит Богочеловеческая природа Христа, к которой верующие приобщаются в таинстве святого Причастия. В Причастии божественная жизнь Богочеловека таинственно снисходит в верующих, как сказано: «Мы (Отец, Сын и Святый Дух) придем к нему и обитель в нем сотворим;» так Царство Божие входит в человека (; ). подчеркивал необходимость причащения такими словами: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (). Без единения со Христом, человек, как обломившаяся ветвь, духовно вянет и не способен творить добрых дел: «Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы – ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода. Ибо без Меня не можете делать ничего» (). Научив Своих учеников необходимости иметь единство с Собой, Господь в Великий Четверг, накануне Своих крестных страданий, установил и само таинство Причащения (см. выше), повелев им в заключение: «Сие (таинство) творите в Мое воспоминание» ().

Заключение

Итак, вся жизнь и учение Спасителя были направлены к тому, чтобы заложить новые духовные начала в человеческую жизнь: чистую веру, живую любовь к Богу и ближним, стремление к нравственному совершенствованию и святости. На этих началах нам следует строить свое религиозное мировоззрение и свою жизнь.

История Христианства показала, что далеко не все люди и не все народы оказались способными возвыситься до высоких духовных принципов Евангелия. Утверждение христианства в мире шло порой тернистым путем. Иногда Евангелие принималось людьми только поверхностно, без стремления исправить свое сердце; иногда оно вовсе отвергалось и даже подвергалось гонению. Несмотря на это, все высокие гуманные принципы свободы, равенства и братства, которыми отличаются современные демократические государства, фактически позаимствованы из Евангелия. Всякие же попытки заменить Евангельские принципы другими приводят, порой, к катастрофическим последствиям. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть на современные последствия материализма и атеизма. Так, современные христиане, имея перед глазами такой богатейший исторический опыт, должны отчетливо понимать, что только в учении Спасителя они найдут верное руководство для решения своих семейных и общественных задач.

Строя свою жизнь на заповедях Христовых, мы утешаем себя мыслью, что Царство Божие непременно восторжествует, и на обновленной Земле наступит обещанный мир, справедливость, радость и бессмертная жизнь. Молим Господа сделать нас достойными наследовать Его Царство!

Пророк Исаия так описывает подвиг добровольного самоуничижения Мессии: «Нет в Нем ни вида, ни величия. И мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни. И мы отвращали от Него лицо свое. Он был презираем и ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. А мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изранен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу, – и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязаем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих. От уз и суда Он был взят. Но род Его, кто изъяснит?» ( гл.).

Этими заключительными словами пророк обращается к совести тех, которые будут отвергать своего Спасителя, и как бы говорит им: вы с презрением отворачиваетесь от поруганного и страждущего Иисуса, но поймите, что из-за вас-то, грешников, Он так тяжело страдает. Всмотритесь в Его духовную красоту, и тогда, может быть, вы сможете понять, что Он пришел к вам из горнего мира.

Но добровольно унижая Себя ради нашего спасения, Господь , тем не менее, постепенно открывал тайну Своего единства с Богом Отцом тем, которые способны были возвыситься над грубыми представлениями толпы. Так, например, Он говорил иудеям: «Я и Отец – одно... Видевший Меня, видел Отца... Отец во Мне пребывает и Я во Отце... Все Мое Твое (Отца) и Твое Мое... Мы (Отец и Сын) придем и обитель у него сотворим» (). Эти и другие подобные выражения однозначно указывают на Его Божественную природу.

Вспомним, наконец, что самое осуждение Христа на крестную было вызвано Его официальным признанием Своего Божества. Когда первосвященник Каиафа под клятвой спросил Христа: «Скажи нам, ты ли Христос, Сын Благословенного?» Христос ответил: «Ты сказал,» – употребив установленную форму утвердительного ответа (; ; ).

Теперь следует уяснить другой, связанный с этим очень важный вопрос: откуда Каиафа, многие иудеи и даже демоны (!) могли почерпнуть идею, что Мессия будет Сыном Божиим? Ответ здесь один: из ветхозаветного Священного Писания . Именно оно подготовило почву для этой веры. Действительно, еще царь Давид, живший за тысячу лет до рождества Христова, в трех псалмах именует Мессию Богом (Псалмы 2, 44 и 109). Еще яснее раскрыл эту истину пророк Исаия, живший за 700 лет до Р.Хр. Предсказывая чудо воплощения Сына Божия, Исаия писал: «Вот Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил,» что значит: «С нами Бог.» И немного далее пророк еще определеннее раскрывает Свойства имевшего родиться Сына: «И назовут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности» (). Такие наименования нельзя применить ни к кому, как только к Богу. О вечности имевшего родиться Младенца писал также пророк Михей (см.: ).

Пророк Иеремия, живший примерно лет двести после Исаии, именует Мессию «Господом» (Иер. 23и 33:16), подразумевая Того Господа, Который послал его на проповедь ; а ученик Иеремии, пророк Варух, написал следующие замечательные слова о Мессии: «Сей Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми» () – т.е. Сам Бог придет на землю и поживет среди людей!

Вот почему более чуткие из иудеев, имея такие определенные указания в Священном Писании , могли без колебаний признать в Христе истинного Сына Божия (смотри об этом брошюру «Ветхий Завет о Мессии»). Замечательно, что еще до Рождества Христова праведная Елизавета встретила Деву Марию, ожидавшую Младенца, следующим торжественным приветствием: «Благословенна Ты между женами и благословен Плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне» (). Ясно, что у праведной Елизаветы не могло быть другого Господа, кроме Того, Которому она служила с детства. Как объясняет ап. Лука, Елизавета сказала это не от себя, а по вдохновению от Духа Святого.

Крепко усвоив веру в Божество Христово, апостолы насаждали эту веру в Него и среди всех народов. С раскрытия Божественной природы Иисуса Христа евангелист Иоанн начинает свое Евангелие:

«В начале было Слово

И Слово было у Бога

И Слово было Бог...

Все через Него начало быть,

И без Него ничего не начало быть, что начало быть...

И Слово стало плотью

и поселилось среди нас,

полное благодати и истины...

И мы видели славу Его,

Славу как Единородного от Отца,

Бога не видел никто никогда;

Единородный Сын, сущий в лоне Отца,

Он явил (Бога)»

Наименование Сына Божия Словом более, чем другие наименования раскрывает тайну внутреннего взаимоотношения между Первым и Вторым Лицом Пресвятой Троицы – Богом Отцом и Богом Сыном. Действительно, мысль и слово отличны друг от друга в том, что мысль пребывает в разуме, а слово есть выражение мысли. Однако они неразлучны. Ни мысль не бывает без слова, ни слово без мысли. Мысль есть как бы внутри сокровенное слово, а слово есть выражение мысли. Мысль, воплощаясь в слово, передает слушателям содержание мысли. В этом плане мысль, будучи самостоятельным началом, есть как бы отец слова, а слово – как бы сын мысли. Прежде мысли оно невозможно, но и не откуда-либо извне оно происходит, но только от мысли и с мыслью остается неразлучным. Подобным образом и Отец, величайшая и всеобъемлющая Мысль, произвел из Своего недра Сына-Слово, Своего первого Истолкователя и Вестника (по св. Дионисию Александрийскому).

О Божестве Христовом апостолы говорили со всей ясностью: «Мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, чтобы мы познали Бога истинного и да пребудем в истинном Сыне Его Иисусе Христе» (). От израильтян родился «Христос по плоти, сущий над всеми Бог» (). «Мы ожидаем блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (). «Если бы иудеи познали [премудрость Божию], то не распяли бы Господа славы» ()."В Нем (Христе) обитает вся полнота Божества телесно» (). «Беспрекословно – великая тайна благочестия: явился во плоти» (). О том, что Сын Божий не творение, а Творец, что он безмерно выше всех созданных Им существ, апостол Павел обстоятельно доказывает в 1-ой и 2-й главах своего послания к евреям. Ангелы – это лишь служебные духи.

Необходимо помнить, что именование Господа Иисуса Христа Богом – Theos – само по себе говорит о полноте Божества. «Богом,» с точки зрения логической, философской, не может быть «второй степени,» «низшего разряда,» ограниченный. Свойства Божественной природы не подлежат условности, уменьшению. Если «Бог,» то всецело, а не частично.

Только благодаря единству Лиц в Боге возможно сочетать в одном предложении имена Сына и Святого Духа наравне с именем Отца, например: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (). «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца и причастие Святого Духа да будет со всеми вами» (). «Три свидетельствуют на небе: Отец, Сын и Святой Дух, и Сии три суть одно» (). Здесь апостол Иоанн подчеркивает, что Три суть одно – одно Существо.

Примечание: Нужно ясно различать понятие «лица» и понятие «сущности.» Слово «лицо» (ипостась, person) обозначает личность, «Я,» самосознание. Старые клетки нашего организма отмирают, новые их заменяют, а сознание все в нашей жизни относит к нашему «Я.» Слово «сущность» говорит о природе, nature, physis. В Боге, одна сущность и три Лица. Поэтому, например, Сын и Бог Отец могут беседовать друг с другом, принимать совместное решение, один говорит, другой отвечает. Каждое Лицо Троицы имеет Свои личные свойства, по которым Оно отличается от другого Лица. Но все Лица Троицы имеют одну Божественную природу. Сын имеет те же Божеские свойства, что и Отец, и Святой Дух. Учение о Троице приоткрывает людям внутреннюю, таинственную жизнь в Боге, фактически недоступную нашему пониманию, но в то же время необходимую для правильной веры в Христа.

Иисус Христос имеет одно Лицо (ипостась) – Лицо Сына Божия, но две сущности – Божескую и человеческую. По Своей Божественной сущности Он равен Отцу – вечен, всемогущ, вездесущ и т.д.; по воспринятой им человеческой природе Он во всем подобен нам: Он рос, развивался, страдал, радовался, колебался в решениях и т.д. Человеческая природа Христа включает душу и тело. Разница в том, что Его человеческая природа совершенно свободна от греховной порчи. Так как один и тот же Христос одновременно Бог и одновременно человек, Священное Писание говорит о Нем то, как о Боге, то как о человеке. Даже больше того, иногда Христу как Богу приписываются человеческие свойства (), а иногда Ему же как человеку приписываются Божеские свойства. Здесь нет противоречия, потому что речь идет об одном Лице.

Принимая во внимание ясное учение Священного Писания о Божестве Господа Иисуса Христа, отцы Первого Вселенского Собора, чтобы прекратить всякие перетолковывания слова Сын Божий и умаления Его Божественного достоинства, постановили, чтобы христиане верили:

«В единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия,

Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков.

Света от Света, Бога истинного от

Бога истинного, рожденного, не сотворенного,

единосущного Отцу (одной сущности с Богом Отцом),

Которым все сотворено.»

Ариане особенно горячо возражали против слова единосущный, потому что его нельзя было толковать никак иначе, как в православном смысле, а именно, что признается истинным Богом, во всем равным Богу Отцу. По этой же причине отцы Собора настояли, чтобы это слово вошло в Символ веры.

Суммируя сказанное, надо сказать, что веру в Божество Христа нельзя насадить в людские сердца ни цитатами, ни формулами. Здесь нужна личная вера, личное волевое усилие. Как было две тысячи лет тому назад, так будет и до конца мира: для многих Христос останется «камнем преткновения и камнем соблазна... да откроются помышления их сердец» (; ). Богу угодно было отношением ко Христу обнаружить сокровенное направление воли каждого человека. И то, что утаил Он от разумных и мудрых, то открыл младенцам ().

Поэтому эта статья не ставит себе целью «доказать,» что Христос – Бог. Доказать это невозможно, как и многие другие истины веры. Цель этой статьи – помочь христианину уяснить свою веру в Спасителя и дать ему нужные аргументы для защиты своей веры от еретиков.

Итак, кто , Бог или Человек? – Он Бого-Человек. На этой истине должна утверждаться наша вера.

УТЕРЯННОЕ УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
(ТЕКСТ ВЗЯТ ИЗ КНИГИ «УТЕРЯННЫЕ СТРАНИЦЫ ЕВАНГЕЛИЯ). http://www.youtube.com/watch?v=hU1lVhij1uw

«Не секрет, что различные религиозные концессии трактуют жизнь и учение Христа по-своему. Это происходит из-за недостатка и противоречивости сведений той далёкой поры. Что является главной причиной непрекращающихся споров и разногласий внутри Христианской церкви.
Четыре Канонических Евангелия, включенные в состав Нового Завета, как показало время, не в состоянии справиться с этой проблемой.
Задача, бесспорно – не из лёгких.
Но она – вполне разрешима. Ведь, кроме хорошо известных Евангельских текстов и апокрифов, в архивах Ватикана хранится много других документов о жизни Христа, которые могли бы помочь разобраться и, наконец, поставить точку в этом вопросе.
Однако, вот уже много веков, их упорно не желают предавать огласке.
Создаётся впечатление, что кто-то умышленно пытается скрыть от людей правду.
Но сегодня в руки исследователей попали дополнительные повествования о жизни Иисуса, совершенно случайно обнаруженные в последние десятилетия.
Эти, чудом сохранившиеся, бесценные свидетельства, ставшие важным дополнением к уже имеющимся текстам, позволили восстановить истинное учение Христа, не дожидаясь, пока церковь соблаговолит обнародовать свои секретные материалы.
Благодаря уникальной работе современных специалистов, сумевших соединить между собой и расставить в логической последовательности лучшие мысли и высказывания Иисуса, сегодня Его слова зазвучали, как новое, цельное, а главное, доступное и понятное учение.

УТЕРЯННОЕ УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
(Истинное учение Иисуса Христа, восстановленное по священным писаниям и сохранившимся священным преданиям)
1. Самые маловерные из вас те, кто более других молятся и думают, что им более других дано будет. Ибо сами не разумеют, во что верят.

Словно попрошайки, ни на что иное не способные, униженно молят об исполнении своих желаний. Что клянчите вы у Бога? Иль думаете, ошибался Он, послав вам то, что имеете? И поучать Его хотите, как ошибку ту исправить должно?
То, значит – неразумен ваш Бог!
Почто Его тогда Богом называете?
Зачем в Него верите, и молитесь Ему зачем?
Сами вы не знаете, чему кланяетесь. И мало в вас веры истинной.

Говорю же вам, что быть маловерным хуже, чем не верить вовсе. Ибо, Бога отрицая, к Богу придёшь. Потому как, в какую сторону ни пошёл бы, всё равно к океану выйдешь. Но если – слаба вера твоя, то никуда не идёшь, только из стороны в сторону качаешься.

2. Кого слушать и кому поклоняться ходите вы в храм? И кто – самые почитаемые люди в нём? Книжники? Фарисеи? Первосвященники?

Все, сколько их ни проходило предо мной - суть воры и разбойники, и – хуже того! Ибо не хлеб и не золото ваше крадут, но – саму жизнь! Устами своими и языком чтут Бога, сердце же далеко от Него отстоит. И уподобляются окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты.

И затворяют те лицемеры Царствие Небесное человекам, ибо сами в него не входят и хотящих войти не допускают. И любят, чтобы люди называли их «учитель», «учитель».

А вы не называйте их учителями. Они – слепые вожди слепых. А если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму. (фильм «Легенда о Тиле» Алова и Наумова смотреть или читать книгу де Костера).

И веками скрывают они ключи от истинных знаний, и подменяют истину полуправдой, которую наряжают в одежды истины, а от того она опаснее и страшнее, чем ложь.

3. Бог – не далеко от каждого из вас. Но не должны вы думать, что найдёте Его в описаниях или изваяниях, получивших свой образ из искусства и вымысла человеческого. Ибо тогда, поклоняться и служить будете твари вместо Творца. Всевышний не в рукотворных храмах живёт, не требует он служения рук человеческих, ибо ни в чём нужды не испытывает. Небо – престол Его и Земля – подножие ног Его.

4. Просите и - дано будет вам. Ищите и - найдёте. Стучите - и отворят вам. И Отец ваш Небесный даст Духа Святого просящим у Него.
И не фальшивых сокровищ, не земных благ просите у Него, как грешники просят, но одного – чтобы прямыми сделал стези, ведущие в Царство Его. Дабы, чтобы увидели вы Всевышнего при жизни своей земной!
Ибо, если не увидите Бога при жизни, не увидите и после.

5. Я желаю дать вам веру в самое существование Царствия Божия, где всё пребывает в вечной радости и блаженстве. Дабы вера та зажгла в вас огонь неугасимого желания найти и обрести его!

Верить – сладость незрелой моркови вкусить.

Проверить же – мёда испить.

Посему, не только верить, но и проверить на себе, обрести и познать, вот к чему вас призываю! А в то, что познал, верить уже нет необходимости.

Если же вера твоя будет лишь костылём для инвалида, мало проку в ней.

Я же даю сей костыль человеку не для того, чтобы он весь свой век по земле хромал, но чтобы здоровым сделался! А значит, познал Духа Святого и вошёл в Царствие Божие при жизни своей земной. Ибо Царствие Небесное всегда – здесь, но вы не знаете, как в него войти.

И то Небо, о котором говорю – внутри вас и – вне вас.

И царствие Божие – в этом небе, и ни в каком другом. И далеко за ним ходить не требуется. И не скажут: вот оно – здесь, или вот оно – там. Ибо Царствие Божие внутрь вас есть. И не разумеете сами, какое сокровище в себе скрываете. Но я же удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности?...

Есть некоторые, которые не вкусят смерти, как уже увидят Великое Царствие!

6. Но дОлжно вам, прежде, познать себя.

Когда вы познаёте себя, тогда вы будете познаны и приняты Всевышним. И вы узнаете, что вы – дети Отца Живого, и через вас, как через все создания Свои, Он Себя являет.

Но человек есть – главное Его творение!

Так, что скрываете Бога в себе? Явите Его Миру и прославьте себя и Создателя!

Когда вы познаете себя, то себя истинного обретёте (раскроете Дары создателя). И все тайны, что скрыты от вас, откроются вам.

Если же вы не познаете себя, то вы – в бедности, и вы – бедность.

Если не понимаешь начала, то невозможно понять и конец (не зная Отца, не познаешь себя). Так невозможно понять, что – вокруг тебя, не зная, что – внутри тебя (что унаследовано тобою от Отца твоего Небесного, и что – результат выбора твоей собственной души). Ибо нет тогда и познающего, которому дано разуметь тайны Отца Небесного.

7. И не отделяй Небо от земли, ибо оно есть – продолжение земли.
И не отделяй себя от земли, ибо ты есть – продолжение её, а она – продолжение тебя. Потому говорю: ты – всему начало и всему конец. И когда увидишь это, то увидишь и Царствие Божье.

8. Всё живое, и что не живым представляется, незримо связано друг с другом. И всё в отдельности являет собой части единого.

Горе тому, кто границы на земле учиняет и людей разделят. Ибо на Небе нет границ. И на земле быть не дОлжно.

Истинно говорю вам: сие разделение есть – для вражды и раздоров причина. Будь то разделение по границам, или – по языку, всё – едино.

И если внутри себя разделён человек, то та же вражда внутри него будет. И – Тьма в нём, и нет покоя ему…

9. Не бойся заблудиться, когда будешь искать свой путь.

Лишь самые сильные способны на это.

И тем, кто ушёл из стада, пастырь любит более других, ибо только им дано найти заветную дорогу.

10. Нет вины скота, что он в загоне находится. Ибо тот закон хозяин для него выстроил.

Человек же, на свой позор, сотворил то, на что не способно ни одно живое существо – воздвиг тюрьму себе руками своими, и сам себя в неё поместил. И – горе, что дети его рождаются в этой тюрьме. Они взрослеют и не знают другой жизни, кроме жизни отцов своих. И после видеть её не могут, ибо слепы стали глаза их от мрака заточения. И не видят они никого, кто бы жил по-другому, а потому считают, их жизнь – единственно возможный способ существования. Ибо, если глаза никогда не видели света, то как узнать, что ты – во мраке?

11. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа – истребляют, а воры – подкапывают и крадут. Но к нетленным сокровищам взор свой обратите.
Если истинную силу имеете, то покинут вашу душу земные желания (обыденные, материальные, эгоистичные) и страхи, коими она, словно безумная, кипела доселе, и вместе с ними уйдут ложные знания и суждения.

12. Жизнь человека не зависит от изобилия его имения. Вы же заботитесь и суетитесь о многом, а одно только нужно душе вашей, чтобы Слово Божье, будто семя, укоренилось в вас и плод свой принесло!

Истинно говорю вам: кто имеет всё, нуждаясь в самом себе, не имеет ничего.

13. И не оправдывайте себя исполнением Закона. Он дан для маловерных, в которых не вмещается Слово Божье, дабы уберечь их от преступлений, покуда ни обретут истинного разумения.

Заповеди даются для тех, которые слухом слышат и не разумеют, глазами смотрят и не видят. Ибо исполнение Закона не может животворить, не приносит благодати и не делает праведника. На это способна только истинная вера, действующая любовью.

14. Вам единственную заповедь даю – ЛЮБОВЬ!

На этой заповеди утверждается весь Закон и пророки. И все другие заповеди – дети её, а она – матерь их.

И если матерь – в тебе, то и все дети её – в тебе. И по именам их знать нет нужды, когда они внутри тебя живут, и они – суть твоя.

15. Говорю же вам: возлюби Отца твоего Небесного всем сердцем твоим и всем разумением твоим!

И не богобоязненным будь, но – боголюбивым! Ибо Бог возлюбил тебя прежде, так возлюби же и ты Его любовью истинной, любовью в которой нет страха! Ибо совершенная любовь изгоняет страх. Потому что в страхе есть мучение.

Боящийся – несовершенен в любви.

16. Возлюби ближнего своего, как самого себя.

Ибо, если не любишь ближнего, но говоришь, что любишь Всевышнего, ты - лжёшь! Будь ты даже первым праведником на свете, и живи по Закону, и языком говори ангельским, и имей всякое познание, и – всю веру, но если, при этом, любви не имеешь, и таишь в сердце злобу, пусть даже к червяку ничтожному, то ты – лишь медь звенящая, и нет в том никакой пользы твоей душе.

17. Все благие дела – это внешний Свет человека. Но не он освещает путь в Царствие Небесное. Но есть свет внутри человека Света, и он освещает весь Мир!

Если он не освещает, то – Тьма.

И даже если ты раздашь всё, что имеешь, и тело отдашь на сожжение, но любовь не будет освещать деяния твои, не будет тебе никакой пользы.

18. Вы – дети любви. Любовью рождены! Не вам ли любовью стать дОлжно?

А стать любовью, значит – стать равным Богу, значит – Богом стать! Ибо любовь и есть – Бог!

И нет другой дороги в Царствие Его. Человекам это невозможно. Богу же, всё возможно!

19. К вам, к которым Слово Божье обращаю, вас богами и называю. Так о том и в писании сказано.

Воистину, вы и есть – боги! Только глаза ваши - закрыты. И не пробудились вы ещё, чтобы войти в славу свою!

И если любовь в вас будет, то и Бог в вас будет, и вы – в Нём.

Любовь совершенная и Дух Святой (Дар Божий) приходят (раскрываются) вместе, ибо они – едино.

Если в тебе – любовь, то и Дух Святой – в тебе.

Если Дух Святой – в тебе, то и любовь твоя – совершенна.

20. Будьте же чисты, как голуби и мудры, как змии. Свет, что спасёт вас, сами внутрь себя отыщите!

И даже если страницы Евангелия утеряны будут, их можно будет восстановить из сердца.»

……………………………………………………………………………………………………………………………………

Это – подлинные слова Иисуса Христа. Я в этом убеждена. Так как всё то, о чём здесь сказано, прошла, и на собственном опыте убедилась в силе любви.

Я не знаю, чем всё это закончится. Под словом «это» я понимаю нынешнюю попытку Светлой стороны Создателя спасти человечество от самоуничтожения. Но я верю в одну истину, в то, что Христос существовал и существует. Что Христос – Свет Отца, который обрёл в Нём индивидуальность, личность, приблизительно два тысячелетия назад. Этот Свет был в Нём всегда, но, не имея личностного выражения, был бессилен, так как личность, выражающая Его Тьму, крепла и совершенствовалась во зле с каждым новым воплощением Его в материи нашего, человеческого мира. И не было равновесия во Вселенной …

Но равновесие – необходимое условие существования этой самой Вселенной. И Христос должен был родиться, обрести Отца и пойти на смерть ради спасения человечества… Что Он и сделал.

И, когда это произошло, Отец, мужское начало Создателя, уравновесил Свою Тьму Светом. Вселенная разделилась. Два полюса – Тьма и Свет появились в Шаданакаре. Только Свет был не совершен, ибо не имел в Себе женского начала…

Поэтому, хоть человечество получило отсрочку от смерти, но вынуждено было надрываться в борьбе с собственной и Его Тьмой, борьбе кровавой и жестокой, в ожидании Второго Пришествия, которое Он ему обещал…

Апостольская церковь не спасла человечество. Она превратилась в послушное орудие Сатаны и, вместо того чтобы спасать, губила, безгранично умножая жертвы.

А, ведь, это – так просто: люби и – спасёшься! Люби… Так, почему же, любящие не воссоединяются с Богом, не получают Дары и не становятся бессмертными?

Я поняла почему. Потому что любовь, оказывается, может быть разной. И допуская душу свою до любви-поглощения, которой любят, в той или иной мере все, люди никаких Даров в себе не раскрывает и ни к какому бессмертию не приходят. Нужна чистая, без малейшей примеси эгоизма, похоти, или корысти любовь-Свет. Только такая любовь приводит к раскрытию Даров Божьих и к физическому бессмертию.

Две тысячи лет назад Он не мог сказать, что любовь бывает не только благословением, но и проклятием. Так как оторван был от любви-Света Сам. То есть, не умел отдавать Своим детям Свою любовь, а умел только требовать любви от них. Не мог сказать всю правду о любви, ибо не был любим и не любил любовью-Светом, а любил хищной и страстной любовью-поглощением. И Своих детей, и Мать. А каждый, любящий любовью поглощением, всегда лжёт. Лжет, ибо – уязвим, так как очень боится безразличия того, кого он любит. Ему необходимо, чтобы его возлюбленный принадлежал ему полностью, без остатка. Он не должен иметь право на собственное творчество, на свободу, на своё личное пространство… Он должен только одно: восхищаться своим кумиром!

Конечно, добиться этого нелегко. Вот и приходится лгать…

Матери-Свет ещё не было в Шаданакаре. Теперь Она – есть. И Он может объяснить всё, что сказал Его Свет тогда, две тысячи лет назад. И может дополнить и продолжить сказанное. Ибо Ему теперь нет смысла что-либо скрывать. Так как Свет Его обрёл целостность, а Сам Он обрёл, наконец, силу. Силу для того, чтобы говорить со своими детьми, честно и открыто, не страшась потерять их во Тьме…

Он сказал мне, что мир наш никогда не будет избавлен Им от Тьмы. Так как творчество Тьмы – такая же непреодолимая Его потребность, как и творчество Света. И только человечество может ограничить Его в творчестве Тьмы. Ибо Он создал Закон Свободы Воли и Выбора в человечестве, как гарантию от бесконтрольного разрастания Тьмы в Нём Самом. А, ведь, это самое бесконтрольное разрастание Тьмы в Нём Самом и вело к гибели Вселенную, которую Он создал и Тьмой Своей и Светом Своим. Совершенную Вселенную, частью которой является наша Земля…

Всё зависит от человечества, что именно оно выберет: тиранию или братство, жизнь или смерть.

Скажете, что Он – чудовищное существо? Но он - абсолютно такой же, как и человек, который являясь Его главным созданием, не раз доказывал, до какой степени он –чудовищное существо!

Но, ведь, человек не только чудовищен, он ещё и прекрасен. Как и дела его. Как и Отец его Небесный.

И человек никак не может избавиться от Него. Отказ, который уже был, ничего не изменил в сути отношений Бог-человек. Ибо Бог – причина Бытия Вселенной. Человек может только приспособиться к законам, Им созданным, и попытаться с Ним сосуществовать, сосуществовать в мире и в гармонии. А для этого ему надо научиться думать, чтобы понять Его, а значит, и самого себя. Чтобы понять, что есть – Его Свет, и чтобы научиться следовать именно за Ним, за Его Светом. Ведь, именно следовать за Светом означает – сохранить жизнь. Ибо Тьма – смерть, которая не имеет альтернативы…

Его Свет и Его Тьма страстно желают воплотиться и жить в человечестве. То есть, создать в человечестве Свои отодроды (воплощения или аватары, чтобы было понятно) Тьмы и Света. Только жизнь их, если Ему это удастся, будет совершенно разной.

Его Свет, воплотившись в человечестве, будет малейшим из малых мира сего. Единственной помощью Его человечеству будет Слово, и никаких чудес, кроме чудес со Своим физическим телом, Он производить не будет. Ибо считает человека во всём Себе равным, а равенство предполагает те же способности, и те же чудеса. То есть, всё то, что сможет Отец, смогут и дети Его. Когда научатся. Он будет просто учителем. Не больше, но и не меньше.

Но в человечестве должен воплотиться не только Его Свет. Его Тьма тоже воплотится в человечестве. Это и будет Антихрист. И нет у нас ни капли надежды, что это событие не произойдёт вовсе. Ибо Его творчество Тьмы требует самовыражения.

Антихрист станет самым страшным тираном в истории человечества и поведёт нас к страшной и бесславной гибели.

У нас остаётся только одно - наша свобода выбора. Никто ничего не решит за нас. Никто нас не спасёт. Никто, кроме нас самих.

Человечество, прошедшее через горнило последних исторических испытаний, сделает окончательный выбор, выбрав или Тьму, или Свет, или смерть, или жизнь.

А сейчас Его Свет делает всё, для того, чтобы человечество выбрало жизнь…
………………………………………………………………………………………………………………………………….

УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА (дополненное и расширенное)

21. Знайте, что сила человека – не в знании о последствиях собственного выбора между Светом и Тьмой, а в тревоге и заботе о ближнем, любящим его.

Ибо ты, о себе заботясь, только укрепляешь стены темницы своей. Заботясь же о ближнем своём, прямыми делаешь стези свои.

22. Царствие Небесное, которого, как ты себе представляешь, ты можешь достигнуть только после смерти твоей – не совершенно, ибо ничто не может быть совершенно, если не обладает материей, созданной Мной для ощущения наслаждения жизнью.

Говоря о Царствии Небесном, говорил Я о Царствии Божьем, которое сам создаёт для себя человек, когда становится Богом. А чтобы стать Богом, надо научиться любить свое творчество и творчество ближнего своего, и Бога любить, и любить Свет больше чем пороки и грехи души своей, которые есть – смерть и вечное страдание.

Смертных грехов семь, напоминаю: гордыня, алчность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие, лень или уныние.

Для избавления от Тьмы и смерти человеку надо помнить, что не поступок его является грехом, ибо поступок – только следствие, а ни причина. Человеку надо понять стремление его души. Поняв это, человек познает самого себя и сам поймёт, что тормозит его на его пути к счастью, что ему мешает, и что помогает. И поймёт сам, как вылечиться ему от греха его. Ибо лечить надо не раскаянием в совершённом поступке, и не покаянием, которое есть – намерение исправиться, а деятельным поиском средств к избавлению от собственных греховных потребностей. А это возможно только тогда, когда найдена альтернатива. Это значит, чтобы избавится от одной потребности, надо заменить её другой потребностью. Греховную потребность, греховное желание, необходимо заменить в своей душе на - не греховное. Ибо, без желаний, нет и человека.

Вот над чем человеку можно и должно трудиться всей душой. И вот какая замена возможна и должна в нём произойти:

ГОРДЫНЯ (ЛЮБОВЬ-ПОГЛОЩЕНИЕ) должна быть заменена на ЛЮБОВЬ-ОТДАЧУ, или ТВОРЧЕСКУЮ ЛЮБОВЬ.

АЛЧНОСТЬ должна быть заменена на ЩЕДРОСТЬ.

ЗАВИСТЬ – на ВОСХИЩЕНИЕ и РАДОСТЬ от успехов в творчестве ближнего твоего.

ГНЕВ – на ТЕРПЕНИЕ и СМИРЕНИЕ с действием Закона Божия, который гласит: «добывать будешь хлеб свой насущный в поте лица своего».

ПОХОТЬ – на ПРОНИКНОВЕНИЕ в чувства возлюбленного, на СОЧУВСТВИЕ.

ЧРЕВОУГОДИЕ – на занятие любимым ДЕЛОМ.

ЛЕНЬ или УНЫНИЕ – на неустанный и не останавливаемый ТРУД по достижению своей мечты!

И всё это с собой человек может сотворить только сам. Ни Бог, ни общество, ни ближний его ему не поможет, если сам он не захочет трудиться душой.

23. Человек может не верить в Бога и ни на что в его жизни это неверие не повлияет. Но если человек не любит и не верит в самого себя, он останавливается в своём развитии и совершенствовании. А остановка на «скоростном шоссе в час пик», а «шоссе в час пик» и есть – существующая в непрерывном развитии и совершенствовании, созданная Мною Вселенная, грозит остановившемуся неминуемой смертью. Если не верите, проверьте…

Если человек ставит потребности своего тела выше потребностей своей души, он останавливается в своём развитии и «умирает» при жизни. Это происходит от того, что если человек ищет комфорта только в материи, он перестаёт искать Царствия Божьего, то есть, бессмертия. А тот, кто теряет желание жить, умирает. Ибо бытие человека определяется его желанием.

24. Силу обретает лишь тот, кто познал самого себя.

Познать самого себя можно одним способом: жить, никогда не предавая своей мечты.

Если знаешь, о чём мечтать, то ты уже нашёл самого себя. Ибо мечта человеческая есть – истинная, глубинная потребность, или желание его души, её цель. Именно для достижения этой цели даны ему Создателем при его рождении Дары, раскрытия которых – смысл и цель его воплощения в человечестве.

Нет людей, обделённых Дарами Божьими. Нет людей, которые одарены Им в большей или меньшей степени, чем остальные. Ибо каждый человек – образ и подобие Божье, и каждый может и должен, рано или поздно, открыть Бога в самом себе.

Не пугайся того, о чём мечтаешь.

Какой бы «безумной» и нереалистичной ни была твоя мечта, она – Дар тебе от Бога. Раскрыть в себе этот Дар – цель человеческой жизни.

Если будешь идти по жизни за своей мечтой, никуда не сворачивая, не предавая своей мечты, не подменяя её ценность ценностями временными и сомнительными, такими как власть, слава, материальный комфорт, то обязательно достигнешь возможности её исполнения. А это значит, раскроешь в себе Дары Божьи и достигнешь физического бессмертия.

25. Физическое бессмертие – не сказка, а истина.

И раньше говорил Я о том, что некоторые из вас не познают смерти, и теперь это говорю. Бессмертия можно достичь одним способом: неустанно, всю свою жизнь, совершенствуясь в добре. Совершенствование в добре подразумевает непрерывную цепочку светлых выборов в повседневной жизни, а вовсе не прямое служение Богу. Ибо Бог – гораздо ближе, чем ты думаешь. Он – рядом, в каждом ближнем твоём, и в каждом закате или рассвете, в каждой дождинке, и в каждом вновь распустившемся листочке дерева. И – в тебе.

ДОБРОЕ ДЕЛО - великая помощь человека самому себе на пути его к Царствию Небесному.

Но, делая добро, помни, что добро является добром для окружающих тебя людей только тогда, когда - БЕЗОПАСНО для них!

Что это значит?

А это значит, что в сознании у каждого человека есть собственное представление о том, что для него является добром, а что - злом.И если, делая для человека "добро", ты творишь это "добро" исключительно по своему усмотрению, не считаясь с собственными представлениями этого человека, то твоё "добро" есть - зло. Ибо ты, в этом случае, поддаёшься своей гордыне.

Никогда не решай за другого, что для него лучше, а что хуже. Раз и навсегда пойми, что не имеешь на это права. Решать ты имеешь право только за самого себя. Как только поймёшь это, будешь восхищен к Свету.

Уважай в себе Творца и будешь жить вечно. Создай сам своё новое тело! Истинно пожелай бессмертия, и ни болезнь, ни смерть более не коснётся тебя своей костлявой дланью!

26. Соблюдай законы. Ибо законы созданы для помощи тебе, а не для препятствий на Пути твоём.

Помни про Закон Равновесия. Этот закон гласит: Ничего и никому не дается даром, ибо дарованное не ценится по достоинству и растрачивается на пустяки.

За каждое благо, которое даётся тебе судьбой, надо расплатиться трудом тела и души. Не желай много, если нет у тебя средств, чтобы расплатиться за всё, данное тебе. Ибо, если вовремя не расплатишься, отберётся у тебя радость жизни. И в «роскоши» познаешь нищету, которая есть потеря здоровья, красоты или любви.

Плати вперёд, чтобы не познать разочарования, которое есть – обречённость.

27. Не думай, что жертвуя малым, достигнешь большого. Ибо один человек – не меньше всего человечества. Помни, что каждый человек – Вселенная!

Не смей думать, что имеешь право пожертвовать одной человеческой жизнью ради жизни всего человечества. Ибо один – не меньше всех!

Единственная жизнь, которой ты можешь пожертвовать ради чего-то или кого-то – твоя собственная жизнь.

28. Не подавай «нищим». Ибо, избавляя их от обязанности «в поте лица своего добывать хлеб свой насущный», не благо для них творишь, но - вред. Так как позволяешь им нарушать Закон Равновесия и, тем самым, отказываешь им в праве на звание «образ и подобие Божье».

Помни, современное общество достаточно совершенно для того, чтобы каждый мог найти в нём применение своим талантам и способностям, а также – заработать себе на хлеб.

29. Помни, что Бог есть – Совершенство. И если кажутся тебе деяния Его несправедливыми и жестокими, то НЕСМИРЕНИЕ - Путь твой! Ибо нельзя мириться с тем, что лишает тебя твоей веры в Его добро!

Не пугайся противодействия и непонимания на Пути твоём, если идёшь к Свету. Бог – и Тьма и Свет одновременно. И только от тебя зависит, Тьмой или Светом Он станет для тебя в итоге. Ибо Бог всегда таков, каковым ты Его себе представляешь!

30. Истинный учитель тот, кто веру свою доказывает денно и нощно, поступками и делами своими, всю свою жизнь. Кто не сходит с Пути совершенствования в добре, ни в жизни, ни перед угрозой смерти, имеет право этому добру учить других. Ибо, только тот, кто сам прошёл по дороге, может провести по этой дороге других.

Только такой человек получает откровение от Бога, и только такой человек имеет право называться «учитель» или «пастырь стада Христова».

Не верьте церковникам, которые называют себя посредниками между человеками и Богом. Они суть лжецы и воры, крадущие у вас Отца вашего и саму жизнь вашу!

Помните, что каждый из вас – образ и подобие Божье и Его дитя! А родителю нужен ли посредник в общении с детьми своими?

Слушайте только тех пастырей, кто деяниями своими доказал вам чистоту помыслов своих и силу веры своей в Бога-Любовь! Иных же не слушайте, ибо они суть волки хищные, которые только притворяются ласковыми и верными Хозяину псами, и умильно заглядывают в глаза, и виляют хвостом,а на самом деле готовятся вас растерзать и пожрать.

Помните, что пастырство не освобождает от обязанности «в поте лица своего добывать хлеб свой»! А это означает, что священник обязан работать, отдавать труд своего тела обществу, платить за те блага, которые ему это общество даёт. Ибо ни чем он от остальных людей не отличается и никаких привилегий перед Богом не имеет.

Закон Равновесия – для всех.

Порочную практику «отпущения грехов» забудьте. Никто, в том числе и сам Бог, не может вас простить и соделать безгрешным. Это может только ваше собственное страстное желание и неустанный труд вашей собственной души!

Российским "пастырям" стада Христова вот что могу сказать: Не жертвуй наворованным! Ибо такой "жертвой" никогда не овладеешь верой паствы твоей в правоту дела твоего. Жертвовать ты можешь только тем, что заработано твоими собственными руками, твоим собственным честным и жертвенным трудом на благо всего общества!

Сегодня пожертвовать ты можешь только тем, что называется благополучие в лоне организации, которая называется "Российская Православная Церковь". Беги от сопричастности с делами её. Ибо сегодня она - тюрьма для разума народа твоего и - гроб для души, как его, так и твоей.

Сегодня Российская Православная церковь, возвещая о дарах своих нуждающимся, лжёт пастве своей о добре, ибо дарит не своё.

Не дело пастыря славу себе стяжать, перераспределяя заработанные другими материальные ценности. Дело пастыря - идти впереди, указуя другим Путь.

Священник в храме – для проповеди. Для проповеди и больше ни для чего.

Пышные богослужения не нужны Богу. Богу нужно только одно – просветление душ ваших! Ибо Свет – жизнь и для Бога, и для человека. Для этого и нужна проповедь священника.

Но проповедь - благодатна только в том случае, если у проповедника есть вдохновение, то есть, если он получает откровение Божье.

А откровение Божье тоже - дар, который необходимо в себе раскрыть. Раскрыть же Дар можно только одним способом: делая ВЫБОР за ВЫБОРОМ в повседневной, человеческой, а вовсе не "пастырской" жизни. Открыть в себе Дар Божий можно только - совершенствуясь в добре всю свою жизнь.

Помните об этом и не слушайте пастырей, проповедь которых – безблагодатна.

Помните, можно не ошибиться в выборе учителя. Для этого есть – опыт и накопленные человечеством знания. Познавайте, анализируйте и – выбирайте!

ВЫБИРАЙТЕ, ДЕТИ МОИ, ВЫБИРАЙТЕ! ВЫБИРАЙТЕ КАЖДЫЙ ДЕНЬ, КАЖДЫЙ ЧАС, КАЖДЫЙ МИГ! ИБО, ПРИЙТИ КУДА-НИБУДЬ МОЖНО, ТОЛЬКО ЕСЛИ СУМЕЕШЬ ВЫБРАТЬ, КАКИМ ПУТЁМ ТЕБЕ ИДТИ!

Рецензии

Уважаемая Светлана, с интересом прочитал, и это первое произведение Христе и вере за многое время, которое понравилось... до мистики. И хотя я уже не считал себя христианином, вы, уважаемая Светлана, поколебали мою решительность..., тем более если вы прочтёте у меня "Живое Слово", в котором почти дословно приведены и строфы из вашего произведения, хотя я своё "Живое Слово" выписывал аж в 2006 - 2009 году чисто рукописно, и у меня не было возможности интернета, даже в библиотеку был строго ограниченный доступ. Вот вам сравнение: ваше "И царствие Божие – в этом небе, и ни в каком другом. И далеко за ним ходить не требуется. И не скажут: вот оно – здесь, или вот оно – там. Ибо Царствие Божие внутрь вас есть. И не разумеете сами, какое сокровище в себе скрываете. Но я же удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности?...", и моё живое слово: "153) Вы спрашиваете, что появилось раньше - Душа или плоть. Я потрясён, как Такое Сокровище появилось в доме духовной бедности.". Конечно таких совпадений можно привести больше, но моё первое впечатление, я как будто снова прочитал своё "Живое слово" (уж простите меня за сравнение). Я сейчас стою на принципе веры в возможность самому человеку через свою Душу, как светлую Личность Божьего Мира, задавать свои (любые) вопросы самому Господу Богу и получать мгновенно понимаемые для человека ответы. Эта - такая вера в Бога никак не отрицает любые другие религии человека, но даёт человеку самому разбираться со многими духовными вопросами минуя именно священников - переводчиков Божьего слова к человеку.
Приглашаю вас, уважаемая Светлана, к себе на страничку, там есть много интересного о вере в Бога, о человеке и жизни человека, о здоровье человека, и о русском языке и слове, как утверждении знания общения от Бога к человеку.
С уважением к вам, ишо тот афтор и (за)знай(ка), Толька ветер (в голове).
Кстати, Вас, уважаемая Светлана, во многом на такое миропонимание сподвигает мироутверждение смыслов букв вашего имени (имя - (и)- живое (м)- удовольствие (я)- Моё), Светлана - (с)- сладость (в)- звучания (е)- чувств (т)- благодатью (л)- Жизни (а)- миропониманием мирогармонии мирокрасотой (н)- воспринимаю (а)- мирознанием мироутверждения миродуховности.

Спасибо за ваши мысли, Анатолий.

Буду посещать вашу страничку и знакомиться с вашим творчеством.

То, что называется в моей работе "Утерянное учение Христа", это есть в интернете. Там - ссылка есть.

Ежедневная аудитория портала Проза.ру - порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

Учение Христа - это также составляющая того, что называется Искуплением. Помимо принесения Крестной жертвы, Воскресения и Вознесения Христова, необходимо бы. также научить людей, чтобы они понимали, какое значение имеют эти события для их спасения. Иначе говоря, нужно было научить людей тому, как воспользоваться плодами искупительного подвига Христа Спасителя. Для спасения человека необходимо было указать падшему человечеству путь спасения, научить истинному боговедению и богопочитанию. Христос возвестил всем людям во всей полноте и доступной для них форме волю Отца Небесного о спасении мира и преподал им служащий для этой цели новый совершенный закон веры и благочестия, спасительный для всего человеческого рода. Передал его как Сам непосредственно, так и через учеников. Господь называл Себя «Наставником» и «Учителем» и даже более того - говорил о Себе, как о наставнике и учителе в единственном собственном смысле этого слова. «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель - Христос, все же вы братья; …И не называйтесь наставниками, ибо один у вас наставник - Христос» (Мф. 23, 8-10). Конечно, эти слова Спасителя не следует понимать в смысле формального запрета употреблять наименования «учитель» и «наставник». Из Книги Деяний и апостольских Посланий явствует, что уже в апостольский период в Церкви Христовой было особое харизматическое служение, которое так и называлось - учительство. Апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит, что у коринфян «тысячи наставников во Христе». (1 Кор 4, 15) Значит, эти слова (учитель, наставник) не были запрещены формально, как полагают в своем буквоедстве некоторые сектанты.

Здесь говорится об особом учительстве и наставничестве, которые являет Христос. Слово «учитель» употребляется в различных смыслах. В самом широком смысле слово «учитель» обозначает профессию, род деятельности человека. Совсем в Другом смысле употребляется слово «учитель», когда речь идет об учителях человечества - Моисее, Мухаммеде, Сократе, Будде. В этом случае под учителем понимается человек, являющийся основателем некоторого учения, который желает сказать человечеству новое слово. В этом втором смысле слова для христиан Христос является единым Наставником и Учителем, в один ряд с Которым не может быть поставлен никто из других учителей. Эта уникальность учительства и наставничества Христа обусловлена тем, что Он не просто свидетельствует об Истине, но есть Первоисточник и Законоположник Истины.

Учение Христа, Его слово, обращенное к народу, оказывало на слушателей особое воздействие: «…народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7, 28-29), т. е. утверждал Свое учение Своим собственным авторитетом, а не ссылался на посторонние авторитеты, как это делали обычно фарисеи. Служители, которые были посланы, чтобы арестовать Христа, вернувшись, сказали первосвященникам: «никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7, 46). Иоанн Предтеча в своем свидетельстве о Христе говорит, что Христос, в отличие от него, «был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1, 9).

В Свщ. Писании Нового Завета общее наименование учения Христова - Евангелие, что в переводе значит благая или;радостная весть.

Учение Иисуса Христа с некоторой степенью условности можно разделить на закон веры и закон деятельности.

а) Закон веры.

Закон веры - это истинное боговедение открытое Господом человечеству, которого не имели ни язычники, религиозные взгляды которых характеризуются политеизмом (многобожием) и натурализмом, т. е. обожествлением природных стихий, ни иудеи, представления о Боге у которых были слишком антропоморфными. Господь открыл, что «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4, 24).

Кроме этого, Господь открыл во всей доступной для человека полноте тайну Пресвятой Троицы, учение о Сыне Божием, о Его пришествии в мир ради спасения человека и о Духе Святом; Утешителе и Освятителе.

Также Господь сообщил новое и совершеннейшее понятие о существе Божием. Из Евангелия мы узнаем, что Бог есть высочайшая любовь, а по отношению к людям - любящий Отец, подающий им Свои блага. Отношение к Богу как к Отцу выражено в молитве Господней «Отче наш…» (Мф. 6, 8-13), а также в словах Спасителя: «И отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф. 23, 9). Эти слова часто используют протестанты, обвиняющие православных за то, что у них священнослужителей называют «отцами». Однако из контекста видно, что слова о запрещении называть отцом кого-либо, кроме Отца Небесного, стоят в одном ряду с запрещением называть кого-либо учителем и наставником, помимо Христа. Несомненно, они связаны с особым пониманием того, что есть отцовство. Христианская Церковь никогда не запрещала использовать это слово, и апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит: «…у вас тысячи наставников во Христе, но немного отцов» (1 Кор 4, 15). И далее говорит о себе: «Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». Таким образом, ап. Павел называл себя духовным отцом коринфских христиан. Кроме того, из Свщ. Писания Нового Завета видно, что такое обращение, как «чадо», было широко распространено среди первых христиан. Этим словом начинает свои соборные послания ап. Иоанн; ап. Павел тоже часто им пользуется. Поэтому слова Спасителя не нужно рассматривать как формальный запрет. Если подходить с буквалистских позиций, то можно дойти до абсурда и запретить человеку называть отцом даже своего родного отца по плоти.

Само по себе слово «отец» означает того, кто подает жизнь. Христиане веруют, что источником всякой жизни является Бог, Который «имеет жизнь в Самом Себе» (Ин. 5, 24). Отцы же плотские и отцы духовные суть не источники жизни, а лишь посредники, через которых эта жизнь нам сообщается. Плотские родители, которые дают жизнь детям, не являются причиной и источником их жизни, они являются лишь средством сообщения жизни своим потомкам. Источником же всякой жизни является Бог, Который все животворит. Точно так же отцы духовные не рождают для новой вечной жизни своей собственной силой, они - лишь посредники, через которых Бог возрождает человека. Об этом говорит и ап. Павел. Возрождая коринфян к новой христианской жизни, он действовал не от себя, а как один из служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих (1 Кор 4, 1). Поэтому запрет называть кого-либо отцом следует понимать в том смысле, что никому на Земле не могут воздаваться Божеские почести, никто не имеет права потребовать такого почитания, какое подобает только Богу; никто не может претендовать на то, чтобы требовать от людей безусловного послушания, безусловного доверия своему учению, не имеющему основания в Божественном Откровении. С такими претензиями во всей полноте выступит антихрист. И сегодня появилось много «антихристов», которые восхищают то, что подобает только одному Богу. Многие лидеры современных религиозных движений, нередко именующие себя «отцами», требуют от своих последователей Божеского поклонения и абсолютного послушания.

Полнота любви Бога к человеку открылась в Воплощении Сына Божия и принесении Им искупительной жертвы, а также в сошествии Святого Духа для нашего оправдания и освящения. Господь, давая новое учение о Боге как о Небесном Отце, вводит в употребление новое слово для обращения к Отцу - «Авва». В Ветхом Завете это слово никогда не использовалось для обращения к Богу. Введение в практику богообщения нового слова должно было подчеркнуть новизну отношений, обусловленную новым представлением о Боге и Его отношении к человеку.

Кроме учения о Боге, Господь также сообщил учение о назначении человека, о грехе, покаянии и путях спасения, учение о Царствии Божием, о Церкви новозаветной и, наконец, о последнем всеобщем суде и конечных судьбах мира и человека.

б) Закон деятельности, или закон жизни и благочестия

Суть этого закона наилучшим образом выражена в следующих словах Христа Спасителя: «Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).

Согласно учению Спасителя, в Царство Божие призываются все люди без исключения. Но тот, кто желает в это Царство войти, должен покаяться, т. е. оставить путь, ведущий к смерти, и потрудиться для своего спасения. Евангельское учение не оставляет сомнения в том, что для спасения необходимо со стороны человека приложить усилие: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12). Труд этот включает внешнюю сторону, т. е. внешнее соблюдение христианских заповедей: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое» (Ин. 14, 23). А также внутреннюю сторону, выражающуюся в борьбе с греховными страстями. Суть этой борьбы хорошо выражена в словах ап. Павла: «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5, 24). Вершина, которая венчает труд, необходимый для вхождения в Царство, - это стяжание особого внутреннего устроения. Недостаточно внешне соблюдать заповеди, недостаточно умертвить в себе страсти, необходимо наполнить свою жизнь новым христианским содержанием, стяжать особое внутреннее устроение, сущность которого наиболее полно выражается в заповедях блаженства (Мф. 5, 3-12).

Господь Иисус Христос не только преподал совершенное учение о вере и благочестии, но показал также в Самом Себе образец святости и нравственного совершенства и таким образом явился просветителем человека не только путем словесного научения, но и примером личной жизни и деятельности. Таким образом, для христиан образ Христа Спасителя - главный религиозный идеал на все времена.

Нравственное учение Христа Спасителя, так же как и Его учение в целом, неотделимо от Его Личности. Господь, посылая Своих учеников крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа, дает обетование: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Господь обещает, что Он лично пребудет со Своими учениками и их преемниками до конца времен. В этих словах коренное отличие христианства от всякой другой религии - ислама, буддизма, иудаизма и др. Для любой религии личность ее основателя имеет второстепенное значение. Самое главное - это то учение, которое исповедует человек, и та мораль, в соответствии с которой он строит свою жизнь. Например, о Будде достоверно известно очень мало, но его последователей это не смущает, ибо для них главное - это философия, система ценностей, которую они принимают, а уж насколько это связано с определенным историческим лицом - это не принципиально. Совершенно другая перспектива характерна для христианства. Самое ценное и самое важное в христианстве - это Сам Господь Иисус Христос. И Его учение можно верно понять только при правильном понимании того, Кто Он такой. Все христологические споры с IV по VIII век - это споры не об учении Христа, а о Его Лице. Этот факт подтверждает ту истину, что для христиан Христос есть самое главное. Христианство невозможно свести ни к доктрине, ни к морали, ни к традиции, ни к обряду, самое главное в христианстве - это сама уникальная богочеловеческая Личность Христа Спасителя, и не только вера в эту Личность, но и возможность вступить с Ней в непосредственное общение, соединиться с Ней теснейшим внутренним союзом. Такую возможность Господь предоставляет каждому искренне того желающему в Своей Церкви.

Если в учении о Боге Господь открыл многое, что было неизвестно до Него или смутно представлялось, то в Его нравственном учении мы не видим собственно новых заповедей. Господь не принес ничего такого, что принципиально не было бы известно человеку Ветхого Завета, можно говорить только о некотором смещении акцентов. На Тайной Вечере Господь сообщает ученикам новую заповедь: «Заповедь новую даю вам - да любите друг друга» (Ин. 13, 34). Но новизна этой заповеди раскрывается в последующих словах: «…как Я возлюбил вас». Таким образом, сама любовь во Христе приобретает качественно иной характер. Поэтому отличие евангельского нравственного закона от ветхозаветного обусловлено не его содержанием, а личностью Законодателя.

Кроме того, само исполнение нравственного закона, который предлагает Господь, невозможно без помощи, получаемой от Самого Христа. Только Сам Господь может дать силы для того, чтобы идти тем путем нравственного совершенства, который предлагает Евангелие.

в) Пророчества Иисуса Христа

В Своем пророческом служении Господь является продолжателем и исполнителем традиции ветхозаветных пророков. Однако между служением пророков и служением Христа есть и существенная разница. Ап. Павел говорит: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1, 1). Отличие заключается в том, что пророки только пророчествовали об истине, в то время как Господь являет истину и, наконец, пророки глаголали многократно, потому что каждый из них мог сообщить лишь часть знания об истине, явить ту грань ее, которая открылась в его религиозном опыте, тогда как Господь сообщает истину во всей полноте. Можно выделить несколько видов пророчеств Спасителя.

Во-первых, это пророчества Господа Иисуса Христа о Самом Себе, например, о предательстве ученика, о крестной смерти, о Воскресении из мертвых в третий день, о сошествии Святого Духа на учеников. Это пророчества, которые уже исполнились во время земной жизни Господа.

Во-вторых, пророчества, которые были даны Господом во время Его земной жизни, но исполнение которых выходит за рамки Его земного служения. Это предсказания о гибели Иерусалима, о рассеянии иудеев, о гибели галилейских городов - Капернаума, Вифсаиды и Хоразина, которые действительно через несколько столетий после произнесения этих слов были полностью разрушены и никогда более не были отстроены вновь, хотя попытки такие и предпринимались.

В-третьих, - это пророчества, относящиеся к конечным судьбам мира и человека, которые до сих пор ждут своего исполнения. Цель пророчеств Христовых состоит в научении и укреплении в вере. Частный момент учения Христова - это соотношение между учением Спасителя и ветхозаветным законом.

В ветхозаветном законе можно различать три неодинаковые по тому значению, которое они имеют для христиан, части: вероучительную, нравственную и обрядовую. Обрядовая, с христианской точки зрения, есть нечто временное и приспособленное к потребностям лишь одного народа на определенный отрезок его истории. Поэтому с пришествием Христа эта часть закона теряет свою силу, упраздняется. Господь, по всей видимости, вообще не считал обрядовую сторону законом в строгом смысле этого слова. Что касается вечного и непреходящего в законе, то оно восполняется, получает совершеннейшее истолкование, оставаясь при этом подспорьем для правильного восприятия новозаветного Откровения. Ап. Павел называет закон «детоводителем ко Христу» (Гал. 3, 24). Вероучительная и нравственная часть Ветхого Завета сохраняет свой авторитет и для христиан, которые рассматривают Ветхий Завет как источник вероучения. Но христиане понимают и толкуют Ветхий Завет в его соотношении с Новым Заветом, то есть Ветхий Завет читают в свете Нового, а не наоборот.

Евангельское учение обращено ко всем народам без исключения. Господь говорит своим ученикам и апостолам: «Научите все народы» (Мф. 28, 19). У Марка эти слова звучат несколько иначе: «…проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16, 15). В течение 40 дней по Воскресении являясь Своим ученикам, Господь говорил: «Будете Мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и даже до края земли» (Деян. 1,8).

Учение Христово не дает ни малейших оснований полагать, что на смену ему может прийти новое учение и новое откровение - Третий Завет. Господь прямо говорит, что Его учение содержит всю полноту истины: «Я сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15), то есть все, что людям следует знать для спасении. Апостол Павел говорит, что всякий, кто пытается нечто привнести в Евангельское учение, каким-то образом изменить его по своему разумению, подпадает под отлучение: «Если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 8). Завет, заключенный Господом Иисусом Христом с человеками, является Заветом вечным (Евр. 13, 20).